As opiniões de Work e Kant

Utilitarismo de Mill nos argumentos de Margen e Baxter

Nas disputas de John Stuart Mill pelo utilitarismo, pode-se ver que seu conceito do que é "bom" corresponde à maximização da energia ou à promoção da melhor felicidade referente à maior quantidade. Além disso, o Generator sustenta que as atividades corretas são as que melhoram principalmente a felicidade, enquanto as ações que resultam no reverso da felicidade serão atividades erradas.

Nesse ponto, deve-se levar em consideração que Work está discutindo a centralidade da forma de consequencialismo em sua gravidez de atividades e sua causa moral que vale a pena.

Ou seja, o valor moral ou o valor das ações do homem podem ser avaliados pelas mesmas conseqüências que eles causam.

Como a realização humana é essencialmente direcionada à busca da felicidade ou talvez da utilidade, Generator elabora ainda mais que a própria diretriz dos homens de comprar a felicidade não se refere à felicidade específica ou talvez à felicidade de cada pessoa considerada singularmente, mas ao contrário, à felicidade coletiva ou à felicidade pertencente ao maior número de pessoas. Entre as poucas manifestações possíveis dessa felicidade que podem ser percebidas, esse indivíduo argumenta ainda que a melhor felicidade deve ser buscada em conexão com o melhor número de indivíduos. A partir deste nível, devemos analisar os argumentos de Immanuel Kant e William Baxter no aspecto de agentes realistas justapostos à questão da poluição do meio ambiente.

Kant e Baxter recorrem à alegação de que os homens como agentes lógicos devem ocupar a posição central em considerações morais. Antes da Baxter, Margen já cuidou desses indivíduos, pois os agentes imbuídos e a capacidade de raciocinar não devem ser tratados desde os meios para fins possíveis ou dados. Em vez disso, o que Kant propõe fortemente é que os seres humanos devam ser pensados ​​como o próprio real termina no curso das ações de cada indivíduo. Alternativamente, Baxter argumenta fortemente com base na prescrição kantiana pertencente às obras da pessoa. Ou seja, as ações do homem devem ser aquilo que se deve fazer.

Mill provavelmente nos dirá que a conclusão de Baxter não promove a maior felicidade para o maior número de indivíduos nas conseqüências instantâneas das atividades do homem em relação ao meio ambiente. Os princípios práticos de Mill sustentarão que a conclusão de Baxter sobre o escopo da ética ambiental apenas prescreve o que os homens devem fazer.

Este produto farmacêutico, quando usado em várias questões ambientais, incluindo a caça do homem por animais de estimação raros da família para os ideais terapêuticos de suas áreas do corpo, provavelmente condenará o exemplo oferecido e também outros casos relacionados. No entanto, Mill argumentará que, uma vez que a coleta das partes do corpo de um animal tão excepcional provavelmente contribuirá para a melhoria e a eventual felicidade na maior quantidade de seres humanos, o ato em si é um ato adequado. Os resultados aparentes de tal ação são considerados enquanto se utiliza maior quantidade de valor na classificação de uma ação como moralmente correta.

Na maioria dos casos, Mill pode ter argumentado pela alegação de que, independentemente se a poluição se tornar um resultado das ações do homem em relação ao seu ambiente, essas mesmas ações devem ser tomadas se estimular a maior quantidade de felicidade referente à maior quantidade de pessoas como resultado.

Os argumentos de Mill não podem, de forma alguma, apoiar diretamente e manter as diretrizes honestas estabelecidas pelos dois Kant e Baxter na busca da conduta adequada para obter o status quo do ambiente.

Utilitarismo de Mill sobre Carr "Business Bluffing Ethical?"

Uma característica necessária da doutrina honesta utilitarista é que seu ponto de vista significativo repousa firmemente nas conseqüências das ações construídas. Ou seja, uma tarefa é então categorizada, pois possui vantagens ou desvantagens, dependendo do resultado ou reação à ação pretendida. No entanto, o que distingue os princípios práticos dos outros princípios éticos ou talvez morais é que os ex - autorizam ainda mais o resultado das ações como bom em termos de benefícios ótimos conferidos pela ação.

Em certo sentido, uma ação fantástica, então simplesmente, é aquela que fortalece benefícios ou talvez vantagens nunca para si mesmo, mas, mais importante, para a maior quantidade de pessoas, no final das contas. Assim, basicamente, tal corte de utilitarismo pode ser brevemente resumido em conjunto, que tenta estabelecer "o maior para o maior número".

Ao usar os princípios estabelecidos pelo simples utilitarismo, o primeiro inclina-se a acreditar que o bem-estar da grande maioria está sendo tomado com a maior preocupação e que, paralelamente a esse elemento do utilitarismo, a melhor felicidade ou talvez o benefício do maior número de pessoas pode ser considerado adequado o suficiente para concordar ainda mais com a teoria honesta do utilitarismo. Os efeitos relativos ao adotar esses conceitos destacam uma conexão com o mundo moderno, na medida em que se considera que o bem-estar da maioria, em oposição ao indivíduo, supera os motivos pessoais.

Portanto, o grau de concepção de Mill da regra utilitarista sustentará firmemente que o blefe nos negócios é honesto, desde que isso promova a maior parte maior através do melhor bem que essa ação tem capacidade para produzir.

Por exemplo, quando os executivos da empresa são encarregados de controlar negócios ou talvez negociações com colegas profissionais, clientes, órgãos governamentais, grupos de trabalho ou chefes de escritório da mesma empresa em que trabalham, eles podem recorrer a várias formas de engano. O ato de enganar essas "outras" pessoas em termos de seu valor moral pode ser examinado pelas conseqüências evidentes que esse tipo de conduta é capaz de gerar materializar.

Particularmente nos casos em que o destino de toda a empresa ou talvez o status de toda a estrutura do tipo de trabalhadores esteja em jogo, o blefe nos negócios pode ser considerado correto se, e somente se, estiver em condições de sustentar o bem-estar com as pessoas em geral da empresa como conseqüência instantânea.

E mesmo nos menores departamentos de um estabelecimento comercial, os ganhos relativos desse pequeno dispositivo, como um todo, devem ser suficientes, pelo menos na abordagem funcional de Mill, para perseguir atividades que garantam maiores lucros para a empresa. o melhor número nesse departamento. Esses tipos de ações, por sua vez, são certificados como morais e, portanto, dentro do ponto de vista utilitarista, no que diz respeito à noção de Carr para a extensão dos casos, no que diz respeito ao local em que o "jogador" de negócios recorre a blefar. >

Por outro lado, a extensão em que Mill certamente contradiz as propostas de Carr relativas ao engano se baseia na situação em que blefar não promoveria o bem-estar geral, no entanto, os desenvolvimentos pessoais são projetados pelo profissional. Nesses casos, independentemente de haver conseqüências confiantes para o empreendedor, o fato de os aumentos relativos do empreendedor por si só contrariarem o princípio utilitário na maximização do bem. Ignora a parte importante do utilitarismo que prescreve ações que geralmente garantem a promoção do bem-estar da maioria.

Como resultado, essa ocasião é essencialmente secreta, uma vez que não é correta no que diz respeito aos princípios do utilitarismo.

A teoria ética de Kant sobre DeJardins e "Drug Testing in Employment" de Duska

Para analisar as alegações de DeJardins e Duska no artigo, primeiro é necessário observar uma consciência da ética kantiana. A ética kantiana pode ser mais ou menos iniciada com a presunção de que sempre que seguirmos puramente a declaração de que o objetivo da vida dos homens é a conquista da felicidade em geral, então todo indivíduo provavelmente estará inclinado a obter gratificação pessoal para chegue à felicidade.

Mesmo assim, a conquista do prazer não é inteiramente da capacidade humana e a realidade é que pode ser interpretada como uma questão de sorte que depende principalmente dos vários tamanhos de homem. Nenhuma garantia comum dentro da conquista da felicidade pode ser vista. Como resultado, procurando remover o cinismo e o niilismo e permitindo que as normas honestas do homem ocupem as ações de, é necessário que qualquer projeto ético seja completo, absoluto, absoluto, sincero, de modo que não haja condições e condições universais. no sentido em que esses princípios devem ser aplicáveis ​​a cada ser humano.

Margen prossegue com sua idéia da grande vontade, definindo isso como uma vontade que certamente opera em prol do trabalho e como um "bem em si". Geralmente, o conceito de dever é central aos preceitos honestos de Kant que, por sua vez, são cruciais ao considerar a grande diferença que existe entre as atividades de acordo com o trabalho e as atividades realizadas no interesse do dever. Para Kant, a última frase pode ser a única que tem valor ético, implicando um significado maior nas ações do homem, derivado da maior desinclinação de uma pessoa em se comportar meramente em relação ao dever. Ou seja, se uma pessoa está entusiasmada para realizar um ato específico devido ao fato de estar totalmente inclinada a realizar tal ação, o trabalho em si é considerado desprovido de valor ético.

A obrigação de Kant é a inevitabilidade ou necessidade de se afastar de uma observação rígida de leis que foram universais. Como resultado, o valor real ou o valor da ação realizada pelos preceitos em termos de significado é basicamente retirado da intenção com a ação, enfatizando assim esse conteúdo das atividades em termos de intenção como significativo. Este conteúdo pode ser mais indicado de duas maneiras. O primeiro declara que existem máximas ou imperativos que estipulam que existem serviços baseados nos desejos do indivíduo. É isso que Kant chama de essencial hipotético. Por outro lado, aqueles que são baseados em explicações e não meramente dependentes das próprias necessidades pertencem ao categórico muito importante. O último tipo lida com o que deve ser realizado.

Tudo isso poderia ser transposto e resumido na concepção de Kant na prática crucial que afirma que se deve agir para cuidar dos seres humanos, pois acaba em si e nunca apenas como um meio para o fim determinado, seja o específico. a casa ou outra pessoa.

Assim, com base nas disputas propostas pelos autores da avaliação de Drogas na Carreira, Kant argumentará muito bem que a avaliação de drogas entre os funcionários das empresas é desonesta, pelo fato de tratar os funcionários como objetos simples ou talvez como meios para alcançar os fins. estabelecido pela empresa. Além disso, as informações privadas frágeis que podem ser extraídas dos testes de medicamentos dão origem à chance de que esses detalhes possam ser manipulados por truques ameaçadores que estabelecem a proteção de tais informações, com a devida identificação.

Além disso, enquanto os autores do artigo sugerem, o uso de medicamentos nem sempre é relevante para o trabalho. Se isso é verdade, os detalhes sobre o uso de medicamentos também não são realmente relevantes, provocando a observação de que os testes de drogas são irrelevantes e isso simplesmente prejudica a centralidade do homem, porque o fim de cada ação.

O motivo dessas declarações se baseia em dois fatores cruciais. Primeiro, o essencial prático não permitirá o tratamento dos funcionários como estratégias para a manutenção da posição de emprego no local de trabalho ou na empresa. Segundo, o teste de medicamentos prejudica os direitos legais do trabalhador, relegando nosso interesse à primeira razão, comprometendo também sua presença como pessoas e agentes lógicos.

Referência

Mill, J. S. (1863). O que é o utilitarismo. In Utilitarianism (pp. 4-16).

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