Separação entre igreja e estado

O conceito de separação entre a igreja e o estado refere-se à distância de relacionamento entre a religião organizada e o Estado-nação. A relação entre a Igreja e o estado feudal na era medieval passou por uma série de desenvolvimentos, em torno do fim do Império Romano até o nascimento da Reforma. O mundo ocidental é moldado devido à luta pelo poder entre os reis e os papas. Com a ideia dos monarcas diretos divinos governados por séculos. Monarca começou a usar isso para apoiar a noção de que o rei para governar não apenas o seu reino, mas também as igrejas dentro dos limites do reino, tal noção pode ser conhecida como caesaropapismo. Por outro lado, a doutrina católica afirmando que o Papa é o Vigário de Cristo na Terra é ter poder absoluto sobre a Igreja e também secundário sobre o estado. Além disso, a relação entre Igreja e Estado pode ser relacionada como a forma institucional da relação entre religião e política (Respostas). Devido a esta complicação, Igreja e Estado tem sido uma preocupação notável do ocidente e do cristão. Isto não é apenas porque a secularização ocidental desejava um limite de poderes que pertencesse às autoridades religiosas, embora suas origens surgissem de um período anterior, durante o avanço de instituições separadas da Igreja e do Estado na cristandade, que eram rivais naturais a um nível que era incompreensível na esfera de outras religiões bem conhecidas. Assim, o conflito entre imperador e papa foi uma característica importante para a Europa no meio da era da política, também durante os duodécimos, trezentos e quatorze, a rivalidade entre os Guelphs e os Ghibellines foi uma das maiores competições da política italiana. A sociedade ocidental, portanto, tem um grande passado de conflito entre Igreja e Estado, que ajudou a avançar o movimento nas esferas anticlerical e secular. Inúmeros estados e partidos modernos abraçam a separação da Igreja e do Estado, mas uma suspeita tem sido freqüentemente associada a países predominantemente protestantes, políticos católicos , como John F. Kennedy, que eles são, o que quer que eles possam dizer, comprometidos religiosamente com a extensão da influência de sua Igreja sobre o Estado. (Universidade de Cambridge)

Nas civilizações antigas, a segregação das ordens políticas e religiosas não deu sentido. Com a ocorrência do cristianismo, surgiu o conceito de duas ordens separadas, com base no mandato de Jesus de Render para César o que pertence ao de César e a Deus o que pertence a Deus (Marcos 12:17). A intensa união de religião e política, no entanto, prosseguiu mesmo após a vitória do cristianismo como imperadores como Constantino que exerceu autoridade entre a igreja e o estado. Durante a idade média precoce, os governantes seculares alegaram governar pela graça dos deuses, e mais tarde, na Idade Média, os papas e os imperadores lutaram pela supremacia global. Durante o Conflito de Investidura, a igreja estabeleceu claramente ordens seculares e religiosas separadas e separadas, que levaram à chamada fundação da monarquia papal. A Reforma enfraqueceu muito a autoridade papal, e o pêndulo balançou em direção ao estado, além disso, muitos monarcas exigem para governar a igreja e o estado pelo direito divino. Os pensadores da iluminação, como evidenciado nos EUA e a França pós-revolucionária, influenciaram o conceito de governo secular. Na Europa Ocidental, hoje todos os Estados protegem e mantêm liberdade de culto junto com a distinção entre autoridades religiosas e civis.

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No entanto, durante a Idade Média, o Papa reivindicou o direito de derrubar os Reis Católicos da Europa Ocidental e muitas vezes exerce esses direitos, porque os reis onde se controlam as igrejas na fronteira, que acabaram com êxito às vezes e às vezes não. os casos foram com Henrique VIII da Inglaterra e Henrique III de Navarra. No Ocidente, a questão da separação da igreja e do estado durante o período medieval se concentrou em monarcas que governavam na esfera secular, mas violavam o domínio da esfera espiritual da igreja. Por exemplo, em 1530, Henrique VIII, irritado com a recusa da Igreja Católica de anuanejar seu casamento com sua esposa, Catalina de Aragão, resolveu romper com a Igreja, estabelecendo-se assim como o governante da nova igreja da Inglaterra; a Igreja Anglicana, acabando com a separação que existiu entre a Igreja e o Estado na Inglaterra.

Das muitas mudanças estruturais e ideológicas notáveis ​​que ocorreram na história européia, a revolução francesa faz uma mudança social essencial nas relações entre as pessoas e a igreja como parceira próspera com o Estado. Ao discutir como a Revolução Francesa produziu uma restrição dramática e estrutural na relação da Igreja com o Estado, não pretendo propor que a revolução termine em uma completa separação da igreja e do estado. No entanto, o contributo para o papel decrescente da Igreja no estado e nos assuntos públicos é indicado por fatores importantes, como o papel do Estado-nação diminuiu. No início da Europa moderna, o poder da igreja sobre as pessoas foi reduzido pelo nascimento do Estado soberano.

No papel da religião em relação a um estado, não há dúvida de que as liberdades civis para todos os cidadãos e a proteção total dos direitos humanos podem ser ameaçadas pela religião. Por exemplo, os direitos dos não-crentes e dos defensores de outras religiões, o direito dos homossexuais junto com os direitos das mulheres, no nível mais básico, é principalmente uma questão de tolerância, não devemos impor seus valores morais, crenças e Práticas sobre os outros se tais pessoas não infligem dano, mesmo que pensemos que as pessoas agem imoralmente do ponto de vista religioso e tampouco devemos estabelecer uma distinção entre as pessoas quando pensam falar ou agir de maneira incompatível com nossas próprias crenças. Mas o problema ultrapassa o nível de relações entre os cidadãos. A questão sobre o papel e o lugar próprios da religião em um estado não se restringe ao dilema de como atuamos uns contra os outros em nossas vidas diárias. Em um estado democrático, as pessoas interpretam suas crenças na política e legislação do governo. Por isso, eu me pergunto até que ponto as pessoas podem usar suas crenças religiosas como base ou motivo da legislação. A religião aparece na teoria liberal antes de tudo como uma ocasião para a neutralidade e a tolerância. A iniciação é complementada tanto pela categorização da religião como essencialmente como uma questão privada e a crença de que a religião é, em certo sentido, sobrevivência de uma era anterior - não um campo de crescimento vital dentro da modernidade. Devemos ver o internacionalismo religioso sob a estrutura problemática do trabalho missionário colonial e pós-colonial e nos compromissos moldados pelo Vaticano II, movimento da paz e teologia da libertação. (Burleigh) Para resumir tudo, o papel apropriado da religião em um estado é baseado sobre os indivíduos e suas crenças religiosas distintivas e fé.

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Tornou-se uma frase comum que a propagação da modernidade em todo o oeste industrial e grande parte do mundo além desenvolveu um sistema de estados-nação seculares que promovem ativamente a ciência, mas abster-se do avanço da religião. Esta ideia está em consonância com a controvérsia contemporânea sobre a globalização, o pós-modernismo, os direitos humanos e as relações igreja-estado. No entanto, o crescente reconhecimento de que a ciência é um produto cultural e social parece enfraquecer a assimetria entre religião e ciência sobre a qual esta noção moderna do estado reside. Os observadores da política na era moderna inicial deram por certo que um estado consciente do seu próprio interesse, ou pelo menos, orientaria o comportamento religioso do seu assunto. Até recentemente, hipótese semelhante sobre a importância da política estadual em atividades religiosas informou a escrita histórica sobre a reforma protestante e católica da Europa. Mas os estudiosos das últimas quatro décadas mais ou menos tornaram vívido que não se pode imaginar a vida religiosa das pessoas como simplesmente decidida por seus governantes. O estado moderno avançou em direção a um conceito de secularismo, segundo o qual um estado ou país pretende ser oficialmente neutro em matéria de religião, não apoiando religião nem irreligião. A maioria dos estados modernos afirmam tratar todos os seus cidadãos de forma igual, independentemente da religião, e alega evitar o tratamento preferencial para um cidadão de uma religião particular ou não religião em relação a outras religiões ou não religiões. Os Estados seculares tornam-se seculares, seja no estabelecimento do estado, seja na secularização do estado, como por exemplo o monopólio religioso da França foi desafiado politicamente pelas instituições seculares, que levaram à ampla vitória do secularismo. Historicamente, o processo de secularização de um estado geralmente envolve a concessão de liberdade religiosa, a desestabilização das religiões do estado, a suspensão de fundos públicos para a religião, liberando o sistema legal do controle religioso, liberando o sistema educacional, tolerando os cidadãos que mudam de religião ou se abstêm de religião , e permitindo que a liderança política chegue ao poder independentemente das crenças religiosas. Muitos estados dos dias de hoje são seculares na prática podem ter uma marca legal de uma religião estabelecida anteriormente. O secularismo também tem várias formas que podem coincidir com alguma magnitude da religiosidade oficial. Assim, nos Reinos da Commonwealth, o chefe de Estado é obrigado a tomar juramento de Coronação para sustentar a fé protestante. O Reino Unido também mantém cargos em sua câmara alta para 26 clérigos seniores da proeminente igreja da Inglaterra, conhecida como Lords Spiritual. Enquanto a Escócia faz parte do Reino Unido, o Parlamento escocês proclamou a Escócia um estado secular, mas conserva o monarca religioso. A sequência reversa também pode ocorrer, um estado pode passar de ser secular a um estado religioso, como no caso do Irã, onde o estado secularizado das dinastões Pahlavi foi substituído pela República Islâmica. Ao longo das últimas décadas, tem havido uma tendência para o secularismo.

No período moderno, a separação da igreja e do estado e o exercício da secularização provocaram um movimento distante do padrão popular da religião ordenada. A migração de grupos étnicos como resultado final da expansão colonial, o surgimento do capitalismo moderno e do individualismo também trouxe um reconhecimento muito maior da natureza multicultural da sociedade e um significado sobre a escolha pessoal em relação à questão da afiliação religiosa. Uma conseqüência do mundo ocidental tem sido a tendência de convencer a religião como importante de uma questão privada e não pública.

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