Secularismo na França

PERGUNTA DE ESSAYO: Discuta a Lei de 2004 francesa que proíbe os alunos da escola pública de exibindo quaisquer sinais religiosos. Introduza brevemente a lei, explique os motivos por que essa lei foi adotada e mostra como ela se encaixa no princípio do secularismo nos franceses República.

Desde a Revolução Francesa em 1789 e a lei estabelecida em 1791, exigindo que o estado seja neutro e que todos os assuntos públicos e iguais sejam totalmente separados, a França foi considerada um estado secular. A França tem sido incrivelmente rígida nesta lei desde que foi estabelecida, acreditando que a neutralidade significava igualdade, que é um dos principais princípios da França. Após um longo período de tempo, o governo na França finalmente trouxe um conjunto de leis referidas como as leis de Jules Ferry. Estas leis declaram que todas as escolas estaduais são obrigadas, em edifícios, funcionários e currículos, a serem seculares, nenhum sinal de religião para ser mostrado. Isso levou à adoção da lei de 2004 afirmando que todos os sinais visíveis de religião na escola deveriam ser banidos. Uma lei que surgiu de uma crise que começou no final da década de 1980, onde as meninas muçulmanas usavam os lenços que representavam sua religião em uma escola estadual. Embora na maioria das vezes na França, a introdução desta lei provocou alguma controvérsia, dentro da própria França e em torno dos países vizinhos. Este ensaio pretende explicar a lei de 2004 e as razões pelas quais foi adotada. Ele também pretende explorar como essa lei se enquadra nos princípios da França em matéria de secularidade e igualdade.

A lei que o presidente na época, Jacques Chirac assinou em 15 th de março de 2004, entrou em vigor em 2 nd setembro de 2004, o início do novo ano escolar. Esta lei proíbe quaisquer formas de sinais religiosos que sejam usados ​​nas escolas. Porque, dentro da própria lei, não há encaminhamento para quaisquer sinais específicos, a lei proíbe tudo, incluindo, mas não exclusivo, símbolos religiosos cristãos, muçulmanos e judeus. O nome oficial desta lei é, em inglês, a Lei nº 2004-228, de 15 de março de 2004, que regula, de acordo com o princípio do secularismo, o uso de símbolos ou roupas que denotem afiliação religiosa em escolas, colégios e escolas públicas de ensino médio [1] . O título da lei em si é muito específico, afim da lacuna que existia nas leis anteriores, em que a crise começou em primeiro lugar.

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As raízes profundas do estado secular da França vem da revolução francesa em 1789. Antes desse período, a França era governada por uma monarquia absoluta, o que significa que o rei e o único rei tinham todo o poder de governar o país. Não havia limites de como o rei poderia governar, com tanta frequência, os reis abusavam desse poder. O rei, durante este período de tempo, governou, como ele e a igreja acreditavam, como um favor a Deus, e assim a igreja estava muito envolvida com a forma como o rei governava. Após a revolução, a forma como o país foi governado mudou de forma muito grande e impactante, o Estado tornou-se secular, o rei agora governou a vontade do povo e não pela graça de Deus (Jones, 1994) França também foi governado sob a nova constituição, como uma monarquia constitucional e como uma república. As pessoas agora tinham uma grande opinião em como sua pátria era controlada. A monarquia constitucional trouxe muitas novas leis para a forma como o rei poderia governar, por exemplo, se uma nova lei fosse aprovada, teve que passar por uma série de conselheiros antes de chegar ao próprio rei. Esta nova constituição envolveu um projeto de lei para os novos direitos dos homens e cidadãos (exclui mulheres e escravos). Isso permitiu que todos os homens e cidadãos nascessem e permanecessem livres; isso envolve liberdade de religião e liberdade de expressão, para todos os homens e cidadãos serem iguais; Isso envolve igualdade de propriedade e impostos iguais, e, finalmente, a república é uma e indivisível; que inclui a soberania nacional e o estado sendo secular.

Quase um século após o início da revolução, novas leis entraram no governo por meio de um homem chamado Jules Ferry. Ferry é mais conhecida por suas leis educacionais, que foram trazidas em 1882. Essas leis afirmam que a educação para as escolas públicas na França era gratuita e obrigatória para crianças com idade entre seis e treze anos, e todas as escolas estaduais tinham que seja secular. As escolas de Ferry sem Deus se opuseram amargamente pelos clérigos ... No entanto, apesar dos começos impugnados, as escolas se tornaram uma das realizações culturais mais duradouras do início da Terceira República . (Jones, 1994), isso mostra que, embora existisse uma oposição para essas escolas no início, eles se tornaram muito bem sucedidos, e foi um forte apoio aos princípios de secularidade da França.

Esta prática pareceu funcionar sem problemas durante mais de 100 anos. Em 1989, ocorreu um problema que precisava ser abordado trazendo uma nova lei que eventualmente entrou em vigor em 2004. A questão que surgiu foi: em 1989, três jovens estudantes eram expulsas da escola estadual que frequentavam perto de Paris, por vestindo lenços de cabeça religiosos na escola e recusando-se a removê-los. Eles até persistiram em usá-los durante os períodos de atividade física, e isso parecia ser extremamente desnecessário. Este ato aparentemente inofensivo nos olhos dos alunos levou à sua expulsão. Era uma complicação, porque os professores e os diretores não sabiam como lidar com essa questão, como nunca antes tinha ocorrido, então foi decidido porque os alunos haviam quebrado a lei que deveriam ser expulsos. Muitas pessoas consideraram este ato disciplinar excessivo, e causou um grande alvoroço, envolvendo jovens estudantes de todo o país para usar seus lenços na escola também. Por causa da grande escala da infelicidade da população da França, a notícia foi sobre todo este caso, o que levou o Alto Conselho Administrativo a perceber que uma maior forma de disciplina devia recuperar o controle do estado. Esta foi a questão-chave que levou ao desenvolvimento e à adoção da lei em 2004.

Exemplo de pedidos concluídos

Os alunos provavelmente pensaram que seu ato era aceitável, por causa de um erro fundamental nas Leis de Jules Ferry de 1882. Essas leis apenas se referem aos edifícios, currículos e funcionários para serem seculares em todos os momentos. Não há menção de estudantes a todos. Portanto, os três estudantes que, inadvertidamente, começaram o conflito em 1989 obviamente viram isso como um buraco de loop e que nada estava errado com o que estavam fazendo. Em termos de lei, não havia. Em grande parte, o fato de os franceses terem uma opinião muito marcada sobre o caminho do país deveria ser, no que diz respeito ao modo como eles estavam interpretando as leis. Os acontecimentos passados ​​do país o levaram a se tornar secular, e o povo da França acredita que isso consiste em tudo. Mesmo que a nova lei tenha entrado, ainda existem certos lugares que na verdade não são declarados nas leis, como universidades e escolas privadas, as leis sobre esse assunto são bastante específicas.

O uso de lenços em lugares públicos na França pode ser visto como negativo também por causa dos vínculos que possui com o fundamentalismo islâmico. Embora a maioria dos 5 milhões de muçulmanos, ou 8,3% [2] da população da França, praticar religião moderada, existe uma pequena porcentagem daqueles que são fundamentalistas e estão usando o aumento constante da população muçulmana para sua vantagem. A França batalha severamente com o medo de ter ataques terroristas nas mãos de pessoas de seu próprio solo, e. Argélia e também ataques da Arábia Saudita. Embora exista uma opção para que as pessoas freqüentem escolas privadas religiosas na França, houve alguns casos em que grupos islâmicos islâmicos organizados forçaram as jovens estudantes a vestir o lenço na escola para pressionar outras meninas a fazerem o mesmo. Também houve casos de retenção desses alunos de certas aulas na escola que os grupos acreditam serem contra suas crenças. Este é um exemplo de outra razão justa de por que a lei foi adotada.

Por outro lado, embora existissem muitas razões para adotar esta lei, também havia muitas razões contra. Uma dessas razões foi, a adoção desta nova lei enfrentou muita oposição de outras nações - a nível internacional. Uma das nações adversas era a Grã-Bretanha. Muitos muçulmanos britânicos estavam contra a adoção desta regra, muitos assumindo a crença de que isso contradizia a lei das liberdades religiosas da França. O governo britânico também estava a bordo em condenar os franceses por tentar proibir trajes religiosos e símbolos nas escolas estaduais (Adenekan, 2004). A proibição enfrentou todos os tipos de oposição, mesmo de outras divisões religiosas na Grã-Bretanha, dizendo que era entre seus direitos básicos como seres humanos usar símbolos de sua religião. Muitos acreditam que é parte de sua identidade, e tirar isso vai causar divisões na comunidade.

Outra nação que é severamente contra a lei é Estados Unidos. A nação dos Estados Unidos acredita que os estudantes podem usar seus símbolos religiosos nas escolas sem desafiar a secularidade do estado. Um dos maiores problemas que a América tem com esta lei é que não permite o processo de integração, Nesta visão, proibir os lenços nas escolas públicas não tem sentido em face de problemas que são principalmente sociais e econômicos (Vasse, 2004). . Os Estados Unidos detém um princípio secular semelhante, mas o principal objetivo para esta adoção foi garantir que o governo não interfira com os negócios da igreja, para manter a religião protegida do estado e não o contrário.

Havia grupos de pessoas que estavam apoiando a lei por causa dos direitos das mulheres. Eles pensaram que as mulheres muçulmanas que estavam usando os lenços religiosos tornaram as mulheres inferiores, pois seus direitos eram fortemente oprimidos pelos homens e sua religião. Alguns poderiam argumentar o outro lado deste argumento, porém, diz-se que, quando os protestos ocorreram quando a lei foi a primeira vez em 2004, as mulheres que se apresentaram para protestar todos reivindicaram usar seu lenço na sua própria vontade. Isso mostra a diversidade da forma como as pessoas reagiram a esta lei sendo trazidas, havia muitas razões para que a lei fosse trazida, e tantas razões para se opor a isso.

A lei se encaixa muito bem com os princípios de secularismo da França, e um exemplo-chave disso é o lema francês em si, que ainda é usado hoje na sociedade moderna, Liberté, égalité, fraternité, que significa igualdade de liberdade e fraternidade. Os motivos desta lei que se enquadram nestes princípios são declarados sob a declaração de direitos para cidadãos e homens que foram estabelecidos durante a revolução em 1879. O primeiro, Liberté, afirma que todos os homens devem ter liberdade de religião. As leis que a França tem em relação à religião são garantir que todos os cidadãos e homens tenham esse direito à sua própria religião. Desta forma, não há igreja estatística, de modo que nenhuma pressão real sobre os cidadãos para se conformar com a religião normal. Isso, em parte, é o que esta nova lei está tentando se encaixar, para garantir que os alunos não se sintam pressionados ou ofendidos por esse fato, porque todos têm crença diferente.

Lista de seções

A opção para estudantes religiosos para ir a uma escola religiosa privada, significa que não há desculpa real para o comportamento que causou a adoção da lei, em primeiro lugar. A forma como a sociedade francesa se mantém, é que há opções para todos, para se encaixar nos princípios que o estado administra, pela liberdade religiosa. Há aqueles que argumentam que as pessoas devem poder expressar suas liberdades religiosas em todos os lugares, mas é justo dizer que isso simplesmente não se encaixa apenas nos princípios da secularidade da França, se fosse o caso para expressar a religião em todo lugar, haveria demais complicações.

É evidente a partir da evidência de que a França não teve outra escolha senão adotar esta lei. Como a única maneira de recuperar o controle do país e como forma de manter os princípios e práticas do Estado francês. Após a adoção desta lei, falou-se que a Alemanha adota leis similares. É evidente que, embora existam muitos protestos contra a lei no início, o país corre bem com ele no lugar, e cria uma manta de paz e mantém a maioria das pessoas felizes. O problema dos símbolos religiosos que foram usados ​​nas escolas foi resolvido pela decisão desta lei, que ganhou no governo pela maioria dos votos. Um país que possui princípios semelhantes à da França é a Nova Zelândia. Na Nova Zelândia há mais clemência dentro das leis, como na Nova Zelândia não é contra a lei usar símbolos religiosos em público, mas é um país secular o mesmo.

A França não é o único país ocidental a insistir na separação da igreja e do Estado - mas faz isso de forma mais militante do que qualquer outro (Astier, 2004). Isso se reflete nos eventos atuais da França. Após a introdução desta lei, pensou-se que o conflito do uso de símbolos religiosos nas escolas públicas foi resolvido. Mas notícias recentes revelaram uma nova percepção sobre o que os símbolos religiosos são, e como outras roupas e aparências inocentes estão sendo vistas. Uma notícia muito recente na BBC afirma que a França está enfrentando uma nova contração contra sua política secular rigorosa depois que surgiu que uma menina muçulmana de 15 anos foi mandada para casa da escola porque estava usando uma longa saia preta. Mas a dura A realidade é, como uma saia longa pode ser considerada um símbolo religioso? Há muitas pessoas não religiosas que usam saias, sejam elas longas ou curtas, como um item de vestuário todos os dias. As questões reais são onde a linha é definida com a extensão do que é um símbolo religioso? E quando é suficiente, o suficiente?

Bibliografia

Adenekan, Shola. 2004. crítica britânica da proibição do lenço de cabeça. 12 de fevereiro. Acessado em 03 de maio de 2015.

http:/news.bbc.co.uk/1/hi/education/3477109.stm

Astier, Henri. 2004. As raízes profundas do secularismo francês. 01 de setembro. Acessado em 13 de abril de 2015.

http:/news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/3325285.stm

Britannica, Encyclopaedia. n.d. Jules Ferry. Encyclopaedia Britannica Inc. Acessado em 29 de abril de 2015.

França, departamento de direito de. 2004. Lei n.º 2004-228, de 15 de março de 2004, que regula, de acordo com o princípio do secularismo, o uso de símbolos ou roupas que denotem afiliação religiosa em escolas, colégios e escolas secundárias públicas. 09 01. Acessou 04 30, 2015.

Jones, Colin. 1994. Cambridge Illustrated History of France. Cambridge University Press.

Lyon, Dawn e Deborah Spini. 2004. DESENVOLVER O DEBATE DO HEADSCARF. Nota legislativa, Países Baixos: Kluwer Academic Publishers.

Desconhecido. 2015. França protesta contra a proibição da saia da aluna muçulmana. 04 29. Acessado 05 01, 2015.

http:/www.bbc.co.uk/news/world-europe-32510606

-. 2004. Deputados franceses de volta à proibição do lenço de véu. 02 10. Acessado 04 29, 2015.

http:/news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3474673.stm

-. n.d. O site oficial da França. Acessou 04 30, 2015.

www.france.fr/en.htm

Vasse, Justin. 2004. Voiled meanng: A lei francesa que proíbe os símbolos religiosos nas escolas públicas. Relatório de pesquisa, Washington: The Brookings Institute.

[1] Nome da lei adquirida deem 24 de abril de 2015

http:/www.legifrance.gouv.fr/

[2] Número estimado, retido no trabalho da Vasse página 3

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