Aconselhamento a pessoas africanas nos EUA Ensaio

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  • Publicados: 05.05.20
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O capítulo 14 de Sue e Sue aconselha os africanos na América gasta muito esforço descobrindo detalhes culturais e efeitos clínicos relacionados ao trabalhar com afro-americanos; fatores como dinâmica familiar, posicionamento educacional, espiritualidade, bem como as pressões e o estresse do racismo e da marginalização. Esse tipo de perspectiva me ofereceu através de uma lente muito mais ampla do que a minha, até certo ponto, um modo estreito, principalmente branco e bastante feliz em relação ao mundo. Antes de entender a cirurgia amplamente apropriada, deve-se entender o contexto cultural ou a palavra social associada a um indivíduo.

Para mim, isso primeiro implica que as diferenças devem ser observadas, literalmente no relacionamento com o consumidor afro-americano ou simplesmente como uma observação clínica que produzo por conta própria. Naturalmente, a diferença entre os dois depende do cliente, das circunstâncias e da relevância geral no momento. Na minha experiência individual, lembrar da diferença racial em voz alta ter um cliente tem sido mais atraente, pois fornece permissão para a possível "questão tabu de raça e diferenças a serem consideradas, trazidas para o espaço mais tarde e para a vanguarda da conscientização". .

Além do relacionamento romântico terapêutico explícito, notar que a diferença é um lembrete pessoal de que não somos especialistas em nada sobre o conhecimento de ninguém, mas que é meu, posso cometer alguns erros (e provavelmente cometerei). ok ser curioso e fazer minha lição de casa. Uma vez estabelecido um entendimento básico das variações, pode-se começar a considerar os tratamentos terapêuticos apropriados. Vamos considerar a questão do racismo e da discriminação; o subproduto dessas atrocidades freqüentemente se manifesta como mecanismos de defesa e sobrevivência nos americanos escuros.

O que levará a uma desconfiança geral ou talvez como realmente seja declarado (por Sue e Sue) uma "paranóia social saudável, como um meio de lidar. Essa dúvida pode ser de pessoas, competições inteiras de pessoas, o governo, prestadores de serviços sociais ... Com esse pensamento, é importante saber quais são os sentimentos e entendimentos do paciente em relação à terapia.Tocar na base e explicar o tipo de remédio em que me envolvo, como isso pode ser útil para eles e o que se pode esperar Esperemos que isso ajude a aliviar as inquietas emoções de ansiedade sobre o desconhecido ou a desconfiança, além de criar uma base para conexões terapêuticas saudáveis.

Embora o processo de arquivo e a perspectiva afrocêntrica de Sue possam ser úteis, isso também pode ser visto simultaneamente como redutivo. É importante não descontar as diferenças individuais, simplesmente universalizando as qualidades dos afro-americanos. Faça você mesmo não pode ser entendido como um conceito unitário que evolui de uma variável que define o indivíduo, como raça ou gênero (Williams, 1999). Por exemplo, nem todas as mulheres serão educadoras, atenciosas e relacionais. Da mesma forma, apenas alguns afro-americanos possuem um elenco africano de comunalismo ou espiritualidade. Raça, curso, orientação sexual e gênero são peças interativas complexas que compõem o eu.

Abordar um cliente através da lente zoom de apenas uma dessas variáveis ​​significa potencialmente silenciar um elemento central de sua identificação. Além disso, é adicionalmente necessário considerar um estado interno sem levar em consideração as demandas culturais de cada variável. Junto, essas considerações podem orientar para uma observação mais holística ao trabalhar com clientes Black. Componente dois Depois de trabalhar um ano de estágio na prisão do condado de SF, acredito que tivemos um resumo bastante decente sobre o trabalho com mulheres de cor escura.

Quando comecei o estágio, eu havia experimentado muito pouco treinamento em diversidade ou aconselhamento transcultural. Acontece que um ano na prisão foi um treinamento significativo em diversidade e aconselhamento transcultural! Agora sou capaz de fixar o número do meu encontro pessoal contra as leituras psíquicas e medir meu sucesso como especialista amplamente competente. Ao determinar meus talentos, percebo que possuo um entendimento agudo e tremendamente empático de como o estresse do racismo, sexismo e opressão pode se expressar nas mulheres negras. Muitas vezes, o subproduto dessa ansiedade é o que fornece o indivíduo à cadeia.

Como um clínico, posso dizer com confiança que sou capaz de entrar no relacionamento terapêutico romântico com uma melhor capacidade de empatia por causa dessa compreensão e de construir uma aliança muito boa porque um aliado além de um terapeuta.Não estou preocupado em cometer erros e não tenho apego a estar "certo; esses atributos só me apoiarão como clínico. Além disso, meu comportamento direto e minha vontade de me revelar revelaram um efeito notável no relacionamento curativo Minha empatia pessoal pode ser forte com as mulheres e com sua própria situação de identificar e abordar cada um dos "ismos que se mantêm unidos e têm direitos, integridade e saúde iguais.

Regularmente, esses "ismos estão nas mãos dos homens e eu também certamente tenho um viés em relação a isso e aos homens em geral. Não é por acaso que passamos um ano completo de estágio trabalhando exclusivamente com mulheres; embora não foi uma decisão consciente, acredito em algum nível que escolhi para não trabalhar com homens.Tenho preconceitos extraordinários para os homens como perpetradores e opressores e homens e o privilégio de homens negros e caucasianos.Esses tipos de preconceitos me deixam com medo pensando em trabalhar com clientes do sexo masculino, imagino muita e contratransferência entre consumidores masculinos e eu; contratransferência que pode estar cheia de dor e tendência.

Não tenho certeza de que tenho muito a fornecer aos homens dentro do espaço terapêutico. Talvez eu acredite que esse seja a minha resposta final "pessoal", apenas entendo que tenho muito trabalho a desempenhar em meu relacionamento com os homens antes de dar o salto ao trabalhar com essas pessoas em um espaço sagrado. Essencialmente, tudo isso se resume a duas qualidades principais - e são a humildade e a flexibilidade; humildade em tudo o que acho que sei e a flexibilidade de mover ou descartar essa experiência. Minha conexão com o trabalho, o aprendizado e o exame da cultura de cor escura, grande diferença, e a opressão pode ou não me fornecer como terapeuta a qualquer momento.

O que funciona e faz sentido no contexto do Cliente A pode não ser o caso para o Consumidor B, e vice-versa. Embora seja vital ter um conhecimento fundamental do legado de opressão contra pessoas afro-americanas e considerar fatores como interdependência, coletivismo e vitalidade psicológica enquanto presumir traços de personalidade negra de longa data, também preciso ser capaz de estabelecer contatos entre esses fatores, bem como a experiência individual, bem como as técnicas feministas mencionadas no artigo de Carmen Braun Williams, Mulheres afro-americanas, Afrocentrismo e Feminismo: implicações para obter terapia.

Como um terapeuta, na verdade sou responsável por orientar e apoiar seu cliente na mudança do objeto para o assunto; mudar a propriedade do eu em alguém cuja casa é externamente determinada por apenas aquele que é autodeterminado (Freire, 1990). E pratique, pratique, com um centro aberto, ouvidos e mente. Referências Braun Williams, C. (1999). Mulheres afro-americanas, afrocentrismo e feminismo: implicações para o remédio. Women & Therapy, vol. 22 (4) 99. Freire, P. (1990). Pedagogia dos oprimidos. Nova York: Procissão. Sue, G. e Sue, D. (2008). Aconselhamento culturalmente diferente: Teoria e prática, Parte 14.

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