O futuro do matrimônio na América

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htm O estado de nossas uniões A saúde interpessoal do casamento nos estados unidos 2007 Composição: O futuro do relacionamento nos Estados Unidos David Popenoe © Copyright 2007 Introdução No ensaio deste ano, David Popenoe argumenta que os estilos de longo prazo apontam para a gradual enfraquecimento do relacionamento como principal instituição social dos amigos e da vida familiar. Hoje em dia, mais americanos vivem juntos, casam-se em idades mais avançadas ou não, e criam filhos em famílias que moram em coabitação ou pais solteiros ou responsáveis.

Em geral, as tendências dos EUA estão seguindo as tendências muito avançadas de não casamento nos países do noroeste da Europa, embora por um ritmo reduzido e mais desigual. Popenoe atribui o enfraquecimento do casamento a uma ampla mudança étnica, distante da religião e do tradicionalismo social e em direção à fé na liberdade pessoal e limiar para diferentes estilos de vida - também conhecida como "individualidade secular". Essa mudança cultural é uma característica central das sociedades modernas. portanto, improvável que seja revertido.

Quando comparados aos europeus, além disso, os americanos serão mais libertários e, portanto, poderão ser ainda mais suscetíveis a implicações severamente negativas do individualismo de alto nível na existência familiar. Como Popenoe conclui, provavelmente pode exigir um surgimento cultural, talvez motivado pelo interesse próprio racional, para interromper esse resultado. Precisamos adotar a adorável visão de que a felicidade pessoal dependerá de associações duradouras e de alta confiança e que esses relacionamentos precisam de restrições nos interesses maduros de curto prazo, a fim de promover compromissos de longo prazo com as crianças e, portanto, no futuro próximo.

Barbara Dafoe Whitehead O FUTURO DO CASAMENTO NA AMÉRICA David Popenoe Quase uma década atrás, em nosso primeiro Relatório anual sobre a condição de nossos sindicatos, que aconteceu em 1999, o ensaio principal foi "O que está acontecendo no relacionamento". otimista, se não especialmente otimista. O casamento, conforme relatamos, "está enfraquecendo, mas é muito rápido para escrever seu obituário. Polegadas Neste nono relatório anual bruto para a nação, quero resumir o que vem acontecendo com o casamento nos últimos anos e examinar o futuro.

Uma pergunta é especialmente convincente: o matrimônio na América está indo na direção das nações européias ao redor do mundo, onde é uma empresa social ainda menos forte do que nos EUA? Ou somos todos nós, como em outros locais da nossa vida em todo o país - desde que temos um envolvimento e crença religiosa de nível mais alto00 - a grande exceção aos desenvolvimentos relativamente arraigados das sociedades ocidentais projetadas? Isso levanta, por sua vez, mais uma pergunta intrigante: a América ainda é apenas uma nação em condições familiares ou todos nós estamos nos dividindo mais por área e categoria?

Tendências de casamento e família da década anterior Pode haver dúvida de que a instituição do casamento continuou enfraquecendo nos últimos tempos. Embora o relacionamento já tenha sido a forma adequada dominante e única de conviver para obter casais e filhos, ele realmente não é mais. Hoje, há ainda mais "família": menos adultos são casados, mais se divorciam ou ficam solteiros, e mais vivem juntos fora do matrimônio ou moram sozinhos. [Os dados mais atuais podem ser comprados nos segundos 50% desta pesquisa. Hoje, ainda mais crianças são tiradas fora do casamento (agora quase quatro em cada dez), e ainda mais estão vivendo em famílias adotivas, com coabitando adultos solteiros ou usando um único pai. Isso significa que mais crianças a cada ano não sobrevivem em famílias que incluem seu próprio pai e mãe biológicos, que, simplesmente por todos os dados empíricos disponíveis, são o padrão-ouro para garantir resultados ideais no progresso de uma criança. No final dos anos 90, foi escrito um pouco sobre uma "reviravolta no casamento e na família" ou uma reversão das muitas tendências de deterioração da família.

A maioria das tendências negativas dos membros da família inclui desaceleração considerável nos últimos anos; eles podem não ter continuado no vôo drasticamente rápido para cima que prevaleceu no início dos anos 70 e 80. Muito disso pode ser devido simplesmente ao atraso das tendências interpessoais à medida que "amadurecem". Polegadas O único padrão principal de família que realmente inverteu a direção é o divórcio. Depois de aumentar acentuadamente, a partir dos 65 anos, a taxa de divórcios caiu lenta mas seguramente desde que o início dos anos 80, evidentemente principalmente o resultado de os adultos se tornarem mais instruídos e se casarem em uma faixa etária posterior.

Outras razões prováveis ​​para a diminuição da taxa de divórcio são o aumento da margem não conjugal e o declínio no segundo e subsequentes relacionamentos.Os divórcios, por exemplo, tornaram-se muito propensos a coabitar, em vez de se casar novamente, como resultado, evitando novos casamentos que muitas vezes tiveram um risco desproporcionalmente alto de divórcio. A brecha do casamento Um único avanço surpreendente nos últimos anos pode ser o crescimento de uma "brecha" de relacionamento e divórcio entre segmentos de população com informações diferentes.

As pessoas que concluíram a escola (cerca de um quarto da população) tendem a ter um casamento significativamente maior e custos mais baixos de divórcio em comparação com indivíduos com menos escolaridade. Entre os que se casaram no início dos anos 90, por exemplo, apenas 16,5% das mulheres conhecedoras da faculdade se divorciaram em apenas dez anos, em comparação com 46% dos que abandonaram o ensino médio. De fato, a maior parte do declínio mais recente do nível de divórcio continua entre os universitários com formação superior; para quem tem menos de ensino médio, a taxa de divórcio basicamente tem aumentado. 1) O enfraquecimento do casamento e o resultante em relação à faixa familiar são encontrados de maneira muito mais visível entre os indivíduos com menos escolaridade e com rendimentos mais baixos associados. A razão principal para isso pode ser tão simples, porque o fato de a personalidade e as características sociais permitirem que você complete a escola é semelhante àqueles que promovem relacionamentos de longo prazo. Ou, que o atraso no acesso ao mundo adulto do trabalho e da gravidez e o aumento da renda e do conhecimento que a faculdade ou universidade normalmente promove, possibilitam melhor ideais maduros e segurança financeira para sustentar a gama de parceiros e vida familiar.

Quaisquer que sejam as razões, essa lacuna na vida conjugal e no divórcio é um grande fator importante para o desenvolvimento da desigualdade econômica na América. Vários esperam que a diferença na cerimônia de casamento aumente no futuro, principalmente porque é provável que as crianças sigam o comportamento dos pais da família. Filhos de conhecedores e financeiramente confortáveis ​​são mais socializados para casar com sucesso e conter filhos na vida conjugal, enquanto filhos de classes mais baixas geralmente não têm esse tipo de vantagem.

Você lê 'O futuro do relacionamento na América' na categoria 'Papéis' No entanto, é cético de que essa distância terá muito efeito sobre a caminhada geral do matrimônio na América.

O aumento da parcela de cidadãos com educação superior tem diminuído consideravelmente. E a fertilidade das mulheres com ensino superior diminuiu. Vinte e quatro por cento das mulheres com idade entre 40 e 44 anos sem filhos em 2004 não tiveram filhos, em comparação com apenas 15% das mulheres nessa faixa etária que não concluíram o ensino médio. (2) Em nível nacional, a extensão dessa discrepância de fertilidade poderia neutralizar seriamente quaisquer efeitos familiares úteis do ensino superior. O curso europeu Não importa o quão enfraquecido se tornou, no entanto, em comparação com outras nações modernas em todo o mundo, o casamento continua no centro da vida ianque.

Em relação a 85% dos americanos, espera-se que se casem em algum momento da vida, quando comparados a menos de 70% em várias nações europeias. Apenas dez por cento dos cidadãos americanos em uma pesquisa estrangeira decidiram que "o casamento é uma grande empresa desatualizada", quando comparado com 26% no Reino Unido e 36% em Portugal. (3) Não mais de dez por cento dos casais americanos estarão vivendo juntos fora do casamento, quando comparados com quase um terço na Suécia. E nossa indústria de casamentos comerciais, sem dúvida, se tornou grande. No entanto, uma questão primordial é se o matrimônio e os membros da família tendem a seguir a trajetória de um caminho comum.

Em outras palavras, eles oferecem um conjunto de amigos e tendências familiares nativas da ilha para sociedades contemporâneas (urbanas, comerciais, democráticas, mas ainda principalmente ocidentais) que superam distinções financeiras, culturais e religiosas entre partes e países? Nesse caso, o atual sistema de amigos e familiares nos Estados Unidos não é uma exceção, embora seja apenas um retardatário, vamos gradualmente ser varridos pela maré. Até agora, os pioneiros nas tendências mais modernas de casamento e família - todos se movendo na direção da cultura não-matrimonial - têm sido as nações dos países do noroeste da Europa, especialmente os países nórdicos.

Eles podem ter a última era do primeiro casamento, o menor relacionamento e as maiores taxas de casamento não conjugal, além do maior número de nascimentos fora do casamento. As nações ao redor do mundo no sul da Europa, como Espanha, Itália e Grécia, com menos coabitação e menos nascimentos fora do casamento, geralmente se parecem com os Estados Unidos. O tradicionalismo de parentes continua a ser mais forte nesses países do sul, e os jovens adultos vivem mais tempo em seus anos como lares infantis, geralmente até se casarem, em vez de viverem sozinhos ou em grupos de convivência.

O Reino Unido e os países anglo-colonos, Canadá, Quotes e Fresh Zealand, geralmente se situam entre os dois extremos. Mas com relação a cada um dos desenvolvimentos familiares de destaque das últimas décadas, as outras nações modernas têm se movido, embora a várias velocidades, em vez de sem muito interstício temporário, no curso do sudoeste da Europa. A porcentagem de homens e mulheres se casando continua diminuindo, o número de pessoas que coabitam fora do casamento tem aumentado, e a porcentagem de nascimentos fora do casamento dispara para cima.

Entre o início e meados dos anos 90 e o início dos anos 2000, por exemplo, a taxa de casamento caiu 12% na Itália, 14% na Espanha, 22% no Canadá, 28% na Nova Zelândia e 24% nos Estados Unidos. . Simultaneamente, a porcentagem de coabitação não-conjugal (de todos os casais) aumentou 23% na Itália e Cotações, 53% no Reino Unido e 49% nos Estados Unidos. A taxa de início não-conjugal mergulhou 24% nos Estados Unidos, quarenta e oito% no Reino Unido, 96% na Itália e surpreendentes 144% na Espanha. 4) Em um aspecto importante, os EUA são há muito o pioneiro e não o retardatário. Por décadas, adquirimos a maior taxa de divórcios. Contudo, mesmo isso certamente está mudando agora. A taxa dos EUA vem diminuindo há vários anos, enquanto a taxa de divórcios em várias nações européias permanece a mesma ou está subindo. O número de casos de divórcio por mil mulheres casadas no Reino Unido em 2002 foi de 14. algumas, não muito da taxa americana de 18. algumas. No passado, a incidência de separação familiar era cuidadosamente alinhada ao usar a incidência de divórcio, no entanto, esse não é mais o caso.

Como agora mais pessoas coabitam no lugar do casamento, quando um casal que coabita se dispersa, não é autorizado como o divórcio seria. No entanto, temos um sistema de relatório de crédito padrão zero para obter a separação de casais que coabitam, no entanto, todos os estudos científicos mostram que os amantes da coabitação se separam por uma taxa muito maior que os casais. Embora apenas 10% dos amantes americanos coabitem, alguns 20% dos amantes britânicos o fazem. Portanto, se estamos considerando a separação total de membros da família, é provável que a Grã-Bretanha, juntamente com várias outras nações européias ao redor do mundo, agora nos supere.

Há um outro respeito crucial pelo qual a América tem estado em torno da vanguarda das tendências de parentes - temos a maior porcentagem de famílias somente para mães. Um grande número de nações européias tem uma porcentagem muito maior de nascimentos fora do casamento do que a nossa, mas a grande maioria desses nascimentos para os amantes solteiros e ainda coabitantes. Nos Estados Unidos, com muito mais frequência, os filhos nascem de uma mãe solitária, com o pai em casa e fora da vida das crianças. Quase metade de quase todos os nascimentos extraconjugais nos Estados Unidos era dessa natureza em 2001, de acordo com as informações mais atuais disponíveis. 5) Uma razão em particular é geralmente a nossa porcentagem relativamente alta de nascimentos de adolescentes, 80% dos quais são não matrimoniais e mais da metade daqueles de mães solitárias; outra é que por cento de todos os nascimentos solteiros de pessoas africanas na América devem Mães solteiras. Não obstante, a distância entre famílias somente para mães envolvendo os Estados Unidos e outras nações do Ocidente também está diminuindo. Nascer de mãe solteira é apenas um caminho para viver em uma família que é mãe. Uma rota adicional pode ser a separação dos pais após o nascimento da criança, o que é muito mais comum entre os pais que coabitam quando comparados com os que se casam.

Com as taxas de separação dos pais em outros países subindo rapidamente, graças em grande parte ao aumento da coabitação não-conjugal, várias dessas nações estão nos acompanhando na figura alarmante das famílias que são mães apenas. Na verdade, no início dos anos 90, com base nos cálculos de vários estudantes universitários, a Nova Zelândia havia se envolvido com os EUA, com quase 50% dos jovens que esperavam ter um filho solteiro quando crescessem 15 anos, mais o valor para o Canadá e cinco países europeus excedeu trinta e três por cento. (6) Essas proporções provavelmente acabariam sendo muito mais altas se talvez fossem recalculadas hoje aplicando informações mais recentes.

Então, se estamos transferindo o caminho das tendências de parentes mais negativos de outras nações contemporâneas, e elas estão se movendo na direção de nossos estilos negativos, onde isso nos deixa? Não necessariamente todos nós, de um detentor comum, destinado a testemunhar uma instituição de casamento que pode estar enfraquecendo? Antes de olhar para isso, vamos primeiro examinar a possibilidade de os Estados Unidos estarem se tornando cada vez mais bifurcados em duas culturas distintas. Será que apenas uma parte da América está realocando uma direção familiar europeia?A divisão vermelho-azul americana

As recentes tendências familiares nos países ocidentais foram amplamente geradas com um grupo distinto de ideais culturais que os estudiosos chegaram a rotular de ingredientes como "individualismo secular". Apresenta a deserção gradual da presença e crenças religiosas, um forte avanço em direção a " valores "expressivos" preocupados com autonomia pessoal e auto-realização, e um foco político no igualitarismo mais a tolerância de diversos estilos de vida. Uma generalização empírica estabelecida seria que, quanto maior o domínio do individualismo secular em uma cultura, mais fragmentado o povo.

O objetivo fundamental é que o núcleo nuclear tradicional seja um grupo ilegal (não apenas entre parceiros e namoradas ou esposas, mas também pais e filhos) que precisa da supressão de alguma individualidade e também tem sido firmemente apoiado e governado por regras de, crenças ortodoxas. Como um aparente impedimento à autonomia pessoal e à igualdade social, consequentemente, a família tradicional é uma unidade especialmente atraente para ataques através de um ponto de vista individualista de alto nível. Em média, os Estados Unidos têm se movido no caminho do individualismo seglar, assim como pode ser visto na caminhada geral das tendências de nossos familiares.

No entanto, a "média" encobre algumas variantes muito substanciais, algumas das quais são a causa do motivo, visto internacionalmente, poderíamos uma terra com valores familiares relativamente conservadores. Um recém-lançado Estudo Nacional de Valores Étnicos (7) identificou que os adultos americanos podem ser divididos em três grupos, com base no grau em que adotaram o individualismo seglar, incluindo o Ortodoxo para os Progressistas, com Independentes no meio. A pesquisa encontrou 31% dos habitantes na categoria cuidadosamente ortodoxa, 17% na categoria progressiva seglar e 46% enquanto independentes.

A categoria Ortodoxa é significativamente maior do que se encontra na Europa Ocidental e em várias outras nações Anglo ao redor do mundo, e a categoria Moderna (isto é, individualista seglar) é consideravelmente mais compacta, e nela está a base da família americana. excepcionalismo dos membros. Uma coisa que torna essas categorias, portanto, proeminentes na tradição americana é que elas são fortemente declaradas geograficamente. Conforme analisado pelos demógrafos da Universidade de Michigan, os dois extremos se refletem na chamada variação do estado Crimson (republicano) e azul (democrata) frequentemente produzida em recente exame político em todo o país. 8) Muito mais estados Progressive Blue são principalmente os do nordeste, do meio-oeste superior e da costa mundial ocidental, embora as reivindicações mais ortodoxas do vermelho sejam encontradas no sul, no centro-oeste inferior e na região montanhosa da região. Ocidental. Refletindo suas várias ideologias, o Blue diz que tendem a ter um casamento reduzido e taxas de coabitação mais altas, além de fertilidade reduzida, enquanto os Estados Vermelhos são mais clássicos em sua estrutura de parentes. [Veja o quadro na segunda metade deste tipo de relatório. A ideologia e as tendências familiares encontradas no Blue dizem que se assemelha à dos outros países ocidentais, embora não tão significativamente no caminho do progressivismo. Se alguém estivesse se referindo apenas a essa parte da América, certamente não estaria falando sobre o excepcionalismo americano. A grande população ortodoxa nos estados vermelhos, no entanto, dará aos EUA uma configuração única no mundo moderno. Se não fosse essa população, poderíamos não acabar tendo uma "guerra cultural" e provavelmente não teríamos uma conversa nacional sobre o agravamento do matrimônio.

Não existe esse tipo de conversa sobre casamento dentro das nações do noroeste do noroeste, embora a instituição do matrimônio seja visivelmente mais fraca atualmente do que realmente é aqui. Pode ficar claro que a estrutura familiar da América é extraordinária em alguns aspectos. A questão é: somos tão excepcionais que os indivíduos podem suportar o padrão moderno da vida conjugal e o declínio dos parentes? Até o momento, a resposta é não: avançamos no mesmo caminho que todos os outros dias modernos, a cultura ocidental rumo ao individualismo secular cada vez maior com suas construções familiares conectadas.

Se esse tipo de tendência continuar, a estrutura de amigos e familiares das reivindicações do Red ficará cada vez mais parecida com a que o Azul declara, e os Estados Verdes se parecerão cada vez mais com a Europa. As perspectivas da mudança étnica Mudar essa tendência ao declínio do matrimônio e dos parentes pode levar a uma transformação étnica de algum tipo, e é interessante considerar e avaliar como isso pode parecer e o que isso pode trazer. Uma fonte potencial de alteração seria uma expansão significativa na influência e autoridade das crenças ortodoxas e anti-individualistas de hoje.

Ultimamente, tem sido escrito muito sobre o enfraquecimento da secularização, mostrando que a modernização não significa mais o fim da religião. A evidência disso vem dos países recém-atualizados em todo o mundo, no entanto, onde quer que os ortodoxos usassem, estavam realmente ganhando força, em vez de derramando. Não há nenhuma evidência de que algo assim tenha ocorrido até o momento nas nações da Europa Ocidental e Anglo. Muito pelo contrário, a cada ano que se conclui, essas nações - incluindo os Estados Unidos - são mais seglar do que nunca.

A Pesquisa Nacional de Valores Culturais observada acima descobriu que a frequência regular de igrejas caiu abaixo de 50% e apenas trinta e seis por cento imaginam que "as pessoas devem viver simplesmente pelas regras de Deus", concluindo que "os EUA não desejam mais um consenso cultural sobre Deus, religião" e o que compreende certo e errado. "(9) Um poderoso indicador de tendências de longo prazo são definitivamente as crenças e atitudes dos jovens adultos de hoje, que são inconfundivelmente mais seglar e individualistas do que as de seus idosos.

Um estudo atual mostrou que adultos emergentes (idades entre 18 e 24 anos) na América, em comparação com seus colegas anteriores e seus contemporâneos mais velhos, são mais desleais e afastados da sociedade contemporânea, mais negativos ou desfavoráveis ​​em relação às pessoas, e se transferiram em uma direção liberal. (10) Uma pesquisa nacional da Pew Foundation constatou que 20% dos jovens atuais (18-24) dizem que podem não ter afiliação baseada na fé e / ou ateu ou agnóstico, quase o dobro da proporção de não-religiosos encontrados nessa faixa etária menos de 20 anos antes.

No mesmo período, a porcentagem de jovens que não concordaram que tinham "crenças antiquadas sobre o casamento" caiu de dezessete por cento para 31 por cento. (11) Um relatório na Grã-Bretanha, visando claramente a natureza criada da mudança geracional, descobriu que a criança com dois pais religiosos oferece apenas 50% de chance de ser religiosa, enquanto uma criança com um dos pais ou responsável religioso tem 25% de chance. de se tornar religioso. 12) Outra transformação étnica que pode levar a família a uma direção mais tradicional é a imigração generalizada. Juntamente com as baixas taxas de natalidade, os migrantes em massa são capazes de mudar a tradição, as experiências sociais e a identidade de uma população - incluindo as ideologias do secularismo e do individualismo. Essa probabilidade está começando a ser discutida nos países europeus, onde a taxa de natalidade em muitas nações permanece muito abaixo do nível alternativo e a imigração, geralmente de países muçulmanos ortodoxos com altas taxas de natalidade, geralmente é alta e crescente.

A proporção de nascidos internacionais em vários locais internacionais da Europa Ocidental é agora comparável à dos Estados Unidos, cerca de 12%, mas a taxa de natalidade dos grupos é normalmente muito maior do que as populações indígenas. As projeções indicam que a porcentagem de homens e mulheres de "origem estrangeira" pode atingir até um terço em certas nações européias em todo o mundo até 2050, e muito mais do que nas cidades principais. (13) O que não se sabe é como esses tipos de novos estrangeiros podem finalmente reagir ao individualismo luxuoso, além de outras crenças e práticas culturais das recentes democracias ocidentais.

Como muitos observaram, como resultado de antipatias de longa data entre indivíduos da fé muçulmana e outras do cristianismo, muitas vezes violentas e voltando bem mais que um milênio, parece que a Europa enfrenta a perspectiva de grandes a transformação étnica entre o futuro através de imigrantes que, em vez de absorverem, levará a cultura a uma nova direção. A situação da migração nos Estados Unidos, no entanto, difere das demais, e parece provável que, no futuro previsível, os grupos de zumbis sejam capazes de mover seriamente nossa cultura em um curso mais tradicional.

O candidato mais provável a se modificar culturalmente, é claro, é uma crescente população hispânica. Prevê-se que a proporção de hispânicos atinja 25% da população total até 2050, quando os vinhos brancos não-hispânicos representarão apenas uma parte esbelta da maior parte. (14) Mas, diferentemente da Europa, já somos um país composto por vários grupos de imigrantes, muitos latinos estão aqui há anos e, além disso, compartilham um passado histórico religioso comum no cristianismo. Assim, os latinos não apresentam o mesmo perigo de certamente não assimilar o estilo de vida ocidental que os muçulmanos.

Certamente, até o momento, os hispânicos parecem ter sido mais assimilados no estilo de vida americano do individualismo sofisticado do que no sentido inverso. Por exemplo, a porcentagem de nascimentos de solteiros entre os latinos saltou de 19% em 1980 para 48% em 2005 e está bem acima da porcentagem destinada aos habitantes brancos não hispânicos (25%).Os hispânicos têm uma taxa de divórcio semelhante à dos brancos não-hispânicos, e nos últimos anos toda a sua taxa de coabitação não-conjugal cresceu mais rapidamente do que os de qualquer outro grupo de migrantes.

Essas tendências contradizem os objetivos anteriores de que os latinos pudessem dar a este país uma nova palavra do tradicionalismo de parentes. A previsão no crescimento contínuo da individualidade secular nas culturas contemporâneas grava alguns fatos altamente eficazes. Até agora, na experiência européia, pelo menos, os fatores sociológicos dominantes relacionados ao individualismo secular são: quanto mais altos os níveis educacionais e de lucro de uma população, e quanto mais urbanizada, mais adequado é o grau de individualismo seglar. Seria provável que, em algum momento no futuro, os níveis educacional, salarial e imobiliário nos Estados Unidos caíssem?

Eles crescem inexoravelmente há 3 séculos e, portanto, uma reviravolta quase certamente ocorreria apenas no caso de várias catástrofes, naturais ou provocadas pelo homem. Na falta de tal catástrofe (que certamente não pode ser descartada no mundo atual), o cenário futuro mais provável é que o individualismo secular domine progressivamente as culturas do Ocidente. As melhores perspectivas de mudança cultural, portanto, relaxam com a probabilidade de que, mais cedo ou mais tarde, no futuro, novas gerações de individualistas seculares sofrerão uma alteração de centro.

Uma maneira de isso acontecer é definitivamente através do crescimento de novas ideologias religiosas não-ortodoxas, que permaneceram compatíveis com o individualismo seglar, no entanto, levam isso a novas direções. Lamentavelmente, as novas linhagens baseadas na fé que contêm as décadas atuais emergentes, aparentes religiões da Nova Era, foram profundamente individualistas. Ninguém demonstrou nenhum tipo de interesse em preservar o casamento e a solidariedade familiar. De fato, eles parecerão parte integrante dos movimentos individualistas seculares, embora com uma tendência mais "espiritual".

Um semelhante parece ser verdadeiro para obter o crescente movimento "verde" de hoje, que por si só mostra sinais de se tornar uma nova quase-religião quando o ambiente oferece o Todo-Poderoso substituído como um foco de adoração quase aguda. Até agora, existem poucas evidências de que "pró-verde" signifique "pró-casamento" ou talvez "pró-família", embora possa ser concebível que, de alguma maneira, a conservação da natureza possa ser traduzida na preservação dos parentes. "nova moralidade", que pode mudar o comportamento dos parentes, possivelmente teria que ser adequada à força motivadora do individualismo secular - interesse próprio racional.

O interesse próprio dos adolescentes de hoje ainda contém o desejo de ter fortes relacionamentos íntimos e querer fazer o melhor por seus filhos. E há todos os motivos para confiar que essas paixões continuarão no futuro porque elas são, de fato, uma grande parte intrínseca do ser homem. A tarefa que temos pela frente, então, é ajudar os jovens adultos a ver o significado do casamento e das pessoas fortes como a melhor maneira de alcançar esses tipos de interesses, ajudar esses grupos a perceberem que um modo de vida muito melhor e mais significativo, tanto para si e para os filhos, envolve um compromisso com um casamento duradouro.

O que você pode fazer? Como um primeiro passo, a companhia da vida conjugal precisa ser anunciada por todos os níveis de cultura, especialmente as pessoas, as escolas, as igrejas, o setor de caridade e as autoridades. A grande maioria dos idosos americanos do ensino médio ainda quer se casar, com 82% das meninas e 70% dos meninos dizendo ultimamente que "ter uma boa vida conjugal e a vida dos parentes" é geralmente "extremamente importante" para todos eles. Essas porcentagens, de fato, simbolizam um leve aumento em relação ao passado, na década de 1970. 15) Mas, à medida que os estudantes substanciais atingem a idade adulta jovem, quando a atração por idiomas e ocupações ganha uma forte moeda, tornar difícil a determinação real do casamento. A geração mais jovem precisa, consequentemente, ser produzida continuamente consciente das muitas recompensas que a vida conjugal dá, por si só e para os jovens. A evidência empírica é realmente forte e persuasiva de que um bom casamento aumenta a felicidade pessoal, o sucesso econômico, o seguro de saúde e a longevidade. Esse tipo de evidência precisará se tornar uma parte regular de cada um de nossos cursos educacionais e de nossas palestras públicas. No entanto, a publicidade bem-sucedida do casamento exige mais do que dados empíricos.

O casamento caiu no esquecimento, em parte, porque recebe muito menos reputação e aceitação social. Qualquer tradição de padrões exige, devido à manutenção, o apoio contínuo da comunidade, incluindo tensões sociais ativas para sustentá-la. Sempre que a aceitação social e as demandas murcham, o padrão enfraquece. Os jovens atuais já aprenderam nas escolas e em suas áreas residenciais uma forte comunicação de paciência para "estilos de vida alternativos."" Você não produzirá uma decisão moral sobre o comportamento familiar de outras pessoas "parece ter se transformado em um conceito dominante em nossos momentos.

A razão para isso é realmente completamente compreensível, crianças e jovens se originam de circunstâncias familiares cada vez mais variadas, que não são realmente de sua autoria, e devem ser plenamente reconhecidas e não acabam sendo penalizadas. 55 que essa mensagem ética é transmitida para a vida adulta de um adulto, onde pode ser aplicada a nunca crianças e jovens, mas a adultos que incluem escolhas sobre como exatamente elas moldam suas vidas. Em um trabalho para não julgar muito menos publicidade a qualquer estilo de vida adulto, quase sempre ficamos quase em silêncio sobre o valor e o significado do casamento.

Esse silêncio é bastante prejudicial à promoção de qualquer estilo de vida pró-casamento. A ampla promoção do casamento é direcionada a apenas metade da questão. Convencer as pessoas a se casar é a única coisa, ajudar essas pessoas a permanecerem comprometidas é outra coisa completamente. Ajudar as pessoas a permanecerem casadas é o foco principal de um conjunto crucial de programas conhecido como educação para a vida conjugal. Normalmente conduzidas em opções de grupo, e não em situações de aconselhamento, as aplicações de educação para a vida conjugal concentram-se na produção do conhecimento, pensamento e experiência necessários para produzir uma outra opção sensata e significativa e ter um casamento poderoso.

Embora a educação para o casamento já exista há várias décadas, recentemente foi lançada no centro das atenções por causa da ampla publicidade e assistência financeira das autoridades. A importância da educação matrimonial é ampliada pela realidade de que o relacionamento conjugal hoje é realmente diferente do que era no passado. Na verdade, o casamento baseia-se quase inteiramente em companheirismo íntimo e amor romântico, principalmente desprovido de dependências econômicas, restrições legais e religiosas e demandas familiares prolongadas que organizaram os casamentos em conjunto durante a maior parte da história da humanidade.

Até tempos bastante recentes, os casamentos adquiriam pouco relacionados a romantismo, amor sexual ou até amizade íntima, eram parcerias funcionais na forte luta da vida. Hoje, um matrimônio de sucesso repousa praticamente inteiramente na maneira como um solteiro se dá bem, intimamente e a longo prazo, com alguém do sexo oposto. O "conhecimento do relacionamento" que isso envolve nunca fez parte da educação formal, mas você não encontra nenhuma razão para pensar que ele não deva efetivamente ser ensinado a casais e pessoas prestes a sempre se casar, bem como a pessoas mais jovens como parte do currículo do ensino médio.

De fato, as avaliações empíricas iniciais dos programas de educação para o casamento consideram que ambos são bem recebidos e têm resultados geralmente confiantes. A promoção da vida conjugal e a educação para o casamento são ações essenciais, mas na compra de reconstruir totalmente a instituição do casamento agora provavelmente haveria uma mudança cultural de sua natureza mais fundamental. As culturas modernas precisarão recuar novamente do impulso agora dominante do individualismo secular - a busca crescente de autonomia pessoal, gratificação imediata e ganho pessoal de curto prazo - e dar maior ênfase aos problemas de comunidade e solidariedade social.

Isso pode acontecer através de uma conclusão crescente, baseada no interesse pessoal racional, de que nossa felicidade pessoal e sensação de bem-estar ao longo do longo período de existência são menos impactadas pela quantidade de autoconfiança, escolha e prazer corporal e riqueza que poderíamos obter do que pelo volume de relacionamentos estáveis, duradouros e importantes que temos agora com os outros. (16) E através de um reconhecimento maior do fato de que interesses de curto prazo de adultos podem estar em conflito com o bem-estar de longo prazo das crianças, que o bem-estar de nossos filhos tem tudo a ver com o caminho a seguir para o nosso país. /

Conclusão Os Estados Unidos ainda são os países que mais casam entre as nações ocidentais do mundo, mas, no entanto, nossa empresa está envolvida nas tendências predominantes da qualidade moderna que levam a um grande e cada vez mais enfraquecido estabelecimento da vida conjugal. As taxas de casamento estão perdendo e as taxas de coabitação e nascimento fora do casamento têm aumentado, em grande parte graças à crescente influência do individualismo secular em todas as culturas modernas. Os efeitos negativos sobre isso são sentidos em grande parte pelos nossos filhos, que crescem em circunstâncias familiares muito menos otimizadas pela perspectiva do desenvolvimento infantil.

Enquanto avançamos na direção dos amigos e estruturas familiares mais fracas da Europa, é necessário lembrar que as pessoas carecem da maioria das "redes de segurança" de bem-estar encontradas geralmente lá e, portanto, os efeitos negativos do casamento diminuem nas crianças provavelmente serão aumentados a partir deste país. Nossa empresa não é uma nação unificada em condições familiares.Temos uma lacuna de relacionamento, na qual os que têm educação superior têm uma cultura de vida conjugal mais forte que os menos instruídos. E temos uma divisão de estado de cor avermelhada / azul, pelo qual a nação geralmente se separa geograficamente em áreas de tradicionalismo familiar e não-tradicionalismo.

No entanto, esses tipos de divisões permanecem periféricos ao declínio geral da vida conjugal na América. A reconstrução da cultura de vida conjugal mais forte pode ser possível. Além da grande promoção do casamento desenvolvida em torno do interesse próprio dos jovens de hoje, provavelmente será necessário um movimento cultural de algumas magnitude, em que se estabeleçam relações humanas estáveis, previsíveis e de longo prazo com os outros. ser visto como a melhor base para personalidades adultas, criação de filhos, amigos e vida familiar. Notas de rodapé 1. Steven P.

Matn, "Tendências na dissolução conjugal pela educação das mulheres nos Estados Unidos", Pesquisa de Mercado 15 (dezembro de 2006), 537-560. pagamentos parcelados em seu Jane Lawler Dye, "Fertilidade de garotas americanas: junho de 2004". Current Population Report, P20-555, Wa, DC: US ​​Census Bureau (2005), Stand 7. vários. Relatado em Betsey Stevenson e Justin Wolfers, "Casamento e divórcio: mudanças e forças motrizes", manuscrito não publicado, Wharton School, Universidade ou faculdade de Pa (2007). alguns. Salvo indicação em contrário, todos os cálculos serão realizados pela Tarefa Nacional de Casamento de fontes internacionais de dados publicadas. Mack Mincieli e Kristin Moore, "O Contexto Relacional de Nascimentos Fora do Casamento: A Ascensão da Coabitação, polegada Resumo da Pesquisa de Tendências da Criança 2007-13 (maio 2007) 6. Patrick Heuveline, JM Timberlake e FN Furstenberg, Jr., "Mudando a criação dos filhos para uma mãe: resultados de 17 países ocidentais", Population and Development Review 29-1 (março de 2003), 47-71. Instituto de Tradição e Multimídia, Alexandria, Virgínia (2007) 8. Ron J. Lesthaeghe e Mack Neidert, "A Segunda Transição de Mercado no UT: Exemplo de Exceção ou talvez Livro Didático", Population and Creation Review, dezembro de 2006), 32-4. 9. Resumo profissional, operativo, cit. Doze. Tom Cruz, "Gaps de geração em percepções e valores dos anos 1971 a noventa", em RA Settersten, Jr., F. Farrenheit. Furstenberg, Junior. E RC Rumbaut (eds .), Na fronteira do Adulthoo d: Teoria, Análise e Política Pública Aberta (Chicago: Univ. of Chicago Press, 2004). 10. The Pew Research Center, "A Portrait of Technology Next", Washington, DC, 2007. cochilar. Alasdair Crockett e David Voas, "Gerações de diminuição: mudança religiosa no século XX, polegadas Journal for the Scientific Study of Religion (dezembro de 2006), 45-4. 3. David Coleman," Imigração e mudança cultural em países de baixa fertilidade : Um terceiro movimento demográfico, "Population and Development Review 32-3 (setembro de 2006), 401-446. 18. Philip Matn e At Midgely," Imigração: moldando e remodelando a América ", Inhabitants Bulletin 58-2 (junho de 2003) , página 22. 15. Dados de pesquisas sobre o monitoramento do futuro, relatados neste segundo 50% deste relatório 16. Para uma afirmação importante sobre isso, encontre John Ashcroft e Phil Caroe, "Vida Próspera: Qual o Caminho para a Saúde e bem estar? "Fundação de Relacionamentos, Cambridge, Inglaterra (2007).

INDICAÇÕES SOCIAIS DE OUTRAS TENDÊNCIAS DE SAÚDE E BEM-ESTAR DOS QUATRO ANOS ANTERIORES Divórcio no casamento Coabitação solteira Perda de centralidade da criança Famílias sensíveis com crianças Atitudes de adolescentes em relação ao casamento e família A divisão se transformou em um tema familiar na política nacional. Em uma série de recentes eleições para presidente, os chamados estados avermelhados tendem a votar em Seu partido e os estados azuis incluem os democratas votados. Os estados vermelhos consistem no sul (por exemplo, Alabama), no baixo centro-oeste (por exemplo,

Oklahoma) e a região montanhosa com o oeste (por exemplo, Montana). Os estados verdes serão os do nordeste (por exemplo, Massachusetts), do centro-oeste (por exemplo, Minnesota), bem como do litoral oeste (por exemplo, Califórnia). Menos conhecido é o fato de que os estados Carmesim e Verde também diferem significativamente em termos de parentes, o que pode ajudar a descrever suas políticas. Os estados carmesins rotineiramente têm uma estrutura familiar e de amigos mais tradicional do que o Blue Says, as pessoas nos estados vermelhos se casam mais jovens, além de números maiores, coabitam além do casamento e têm mais filhos.

Isso certamente é em grande parte, já que os Staters Vermelhos provavelmente são mais religiosos e fazem parte de denominações que professam devoção a valores sociais ainda mais conservadores. No entanto, os estados vermelhos também têm custos mais altos de divórcio e fora do casamento do que os estados azuis, e essas taxas dificilmente podem ser consideradas indícios de tradicionalismo, muito menos religiosidade.Uma consideração mais próxima das diferenças reais de mercado entre os estados pode nos ajudar a entender melhor as características e causas da quebra da família Red / Blue American.

Os estados vermelhos têm taxas de vida conjugal substancialmente mais altas. A taxa nacional de vida conjugal era de 41 parcerias por mil meninas solteiras em 2006. Alguns dos maiores custos para casamentos são encontrados no sul, com Arkansas (77) e Alabama (54) liderando o grupo, e os estados de pilha de Idaho (66). ), Wyoming (60) e Ut (58). Os custos mínimos do casamento, ao contrário, estão localizados no nordeste, com Filadélfia (24), Nj (27), Delaware (28) e Connecticut (28) na parte inferior. a) Taxas de vida conjugal mais altas serão associadas a menos coabitação não-conjugal, e isso também agrupa geograficamente ao longo das linhas Vermelho / Azul. A taxa nacional de lares de um único parceiro (como porcentagem de todas as famílias) foi de 10% em 2005. As reivindicações no sul e no centro-oeste têm as porcentagens menos caras: Alabama (6%), Mississippi (8%), Kansas (8%) e Arkansas (8%). No pólo oposto estão definitivamente os estados do nordeste e noroeste: Vermont (14%), Maine (13%), Ou (12%) e Washington (12%). (b) Os custos de fertilidade em todo o estado seguem uma distribuição geográfica vermelha / azul idêntica.

A taxa nacional de fertilidade foi de 67 nascimentos por 1.000 mulheres na faixa etária de 15 a 44 anos em 2005, mas foi nos anos 70 em vários estados vermelhos, Idaho (77), Kansas (70) e Geórgia (70) e depois nos anos 50, para Vermont (51), Maine (54) e Massachusetts (56). Além do tradicionalismo familiar, a taxa de virilidade no sudoeste de Says é tremendamente afetada pela população hispânica de maior fertilidade. (c) Em conjunto, essas características demográficas são iguais a mais casais com filhos nos estados vermelhos e menos nos estados verdes, que é uma das principais razões para a divisão política vermelho / azul. Pessoas casadas e com filhos mantêm eleições presidenciais desproporcionalmente atuais para beneficiar o Partido Republicano. Sem dúvida, nas últimas eleições, a correlação entre casado e filhos e o conservador votante é um dos principais já identificados entre fatores demográficos e tendências de votação. (d) O Red também diz que, curiosamente, possui as maiores porcentagens de trabalho e fora do casamento fora do casamento e taxas de divórcio. Enquanto 37% de todos os nascimentos nos EUA estão fora do casamento em 2005, as porcentagens iniciais não desejadas dos estados de cor avermelhada do Mississippi (49%) e Louisiana (48%) estão muito à frente dos estados verdes de New Hampshire ( 27%) e Mn (30%) Um exame mais detalhado, no entanto, mostra que esse padrão geográfico Vermelho / Azul de partos solteiros é seriamente ditado pela composição racial e étnica de cada ponto, bem como pelos níveis de escolaridade e renda. Estados como Mississippi e Louisiana atingiram o topo em certa medida devido às porcentagens realmente altas de nascimentos de negros (77%) e hispânicos (50%).

O estado que utiliza o maior percentual total de mão-de-obra e nascimento solteira é geralmente a Nova América do Sul (51%), devido principalmente à contribuição de sua significativa população hispânica. Se alguém remove negros e hispânicos da equação e olha apenas para nascimentos indesejados entre brancos, surge um padrão geográfico mais influenciado pelo tradicionalismo de parentes. Somente para a população branca, a porcentagem de nascimentos de solteiros no Mississippi (26%) é menor do que para os habitantes brancos de New Hampshire (27%). As porcentagens de trabalho não-casado e nascimento abaixo da média nacional de 25% para os brancos também são vistas nos estados carmesins do Alabama (21%), Carolina do Norte (23%) e Geórgia (23%).

Por outro lado, as proporções acima da média do nascimento de solteiros para os vinhos brancos são encontradas nos estados azuis de Vermont (32%) e Maine (35%) e Or (29%). (e) O quadro é ainda mais complicado, no entanto, pelo fato de as taxas de matrimônio, coabitação e nascimento de solteiros serem realmente fortemente afetadas pela renda e pelos níveis acadêmicos. Em geral, pessoas com renda mais baixa e menos escolaridade tendem a se casar significativamente menos, a conviver ainda mais e a ter ainda mais nascimentos fora do casamento. Embora os amigos tradicionais professos e os valores familiares possam ajudar a gerar menos partos solteiros, eles não conseguem fornecer muita proteção contra o divórcio.

As taxas mais altas de divórcio são encontradas nos estados de cor avermelhada, mais religiosos, como Arkansas (25), Oklahoma (25) e Virgínia Ocidental (23), em deslumbrante contraste com estados azuis mais seculares, como Filadélfia (11). ) e Massachusetts (11). A taxa de divórcio em todo o país foi de 18 divórcios a cada 1.000 mulheres casadas em 2005. (f) O nível de escolaridade pode ser o único componente que provavelmente melhor esclarece melhor a distribuição geográfica do divórcio. Quanto mais baixo o nível educacional (e renda associada), maior a taxa de divórcio e os níveis acadêmicos serão reduzidos substancialmente nos estados de cor avermelhada do que nos estados verdes.

Os estados azuis da costa oeste mantêm esse padrão de educação, no entanto, com as taxas de divórcio destinadas a pessoas com alto nível educacional ou Washington e acima da média nacional (provavelmente também em Washington dc, no entanto, infelizmente, as taxas de divórcio para o seu estado não estão disponíveis). Além disso, para a educação, outro fator causal do divórcio pode ser o nível de mobilidade geográfica em um estado, tornando as populações mais recentes e ainda mais transitórias dos estados da costa e montanha do mundo ocidental mais vulneráveis ​​ao divórcio.

Os níveis de mobilidade também podem ajudar a explicar outra exceção geográfica: os estados de cor avermelhada há muito estabelecidos das planícies centrais (por exemplo, Iowa e Dakota do Norte) têm preços de divórcio surpreendentemente baixos, comparáveis ​​aos da Costa Leste. Notas de rodapé: a. Cálculos do National Marriage Project, obtidos com informações do Current Population Research, suplemento de março de 2006, e também Nascimentos, casamentos, divórcios e óbitos: dados provisórios de 2005, Relatório de estatísticas vitais em todo o país cinquenta e quatro: 20, neste verão de 21 de 2006 , Tabela vários.

As taxas excepcionalmente altas de parcerias no Nevada e no Havaí geralmente não são consideradas neste artigo, porque muitos que não pertencem ao estatuto do partido declaram se casar. b. Cálculos pelo Projeto de Casamento em Todo o País, usando dados baixados pela Pesquisa da Comunidade Americana, 2006. c. Taxas de fertilidade masculina por "Nascimentos: primeiros dados referentes a 2005", National Vital Statistics Reports, vol. 55, n. 11, 28 de dezembro de 2006. m. Ron L. Lesthaeghe e Lisa Neidert, "A Segunda Mudança Demográfica nos EUA: Exemplo de Exclusão ou Livro?", Polegadas Population and Development Review 32: 5 (dezembro de 2006). E.

Dados de parto de mãe solteira por "Nascimentos: dados preliminares referentes a 2005, polegadas National Essential Statistics Reports, Vol. 55, n. 14, 28 de dezembro de 2006. farrenheit. Os cálculos pelo National Relationship Project atingiram usando dados do Pesquisas populacionais atuais, março de 2006 - Suplemento a menos população em CA, GA, HI, IN, LA e MN para coincidir com casos de divórcio não declarados nesses estados.Tempo de divórcio de nascimentos, casamentos, casos de divórcio e fatalidades: informações provisórias para junho de 2006, Declaração Nacional de Estatísticas Vitais 54: vinte, 21 de julho de 2006, Suporte 3. O melhor preço de divórcio, é claro, é encontrado em Nevada (38.) e nunca foi considerado neste artigo por causa do problema fora do padrão. RELACIONAMENTO Obtenção-chave: O desenvolvimento do casamento nas últimas décadas indica que os americanos estão se tornando menos propensos a se casar, além das informações mais recentes que mostram que as taxas de casamento nos Estados Unidos continuam em declínio.De entre os que se casam, há uma queda média desde a década de 1970, na porcentagem de casais que consideram todos os seus casamentos "muito felizes", no entanto, nos últimos dez anos, essa tendência foi lançada em uma direção confiante. As pessoas na América se tornaram menos propensas a se casar.

Isso se reflete em uma diminuição de quase 50%, entre 1970 e 2005, na quantidade anual de casamentos a cada 1.000 mulheres adultas solteiras (Figura 1). Grande parte desse declínio - geralmente não está claro exatamente quanto - resulta no adiamento das primeiras parcerias até a velhice: a era mediana no primeiro matrimônio passou de 20 para mulheres e 23 para homens em 60 a 26 e 27, correspondentemente , em junho de 2006. Outros fatores responsáveis ​​pelo declínio serão o crescimento da coabitação não casada e uma pequena diminuição na tendência de pessoas divorciadas se casarem novamente.

O declínio também reflete alguns aspectos da vida de solteiro, mas a quantidade real não pode ser conhecida até que os adultos de meia idade atuais passem pelo curso de vida. A proporção de adultos nos habitantes casados ​​também diminuiu. Em 1960, o declínio dos casados ​​da maioria das pessoas com 15 anos ou mais foi de 13 pontos percentuais - e 25 pontos entre as mulheres negras (Figura 2). Deve-se notar que esses dados consistem em indivíduos que nunca pegaram carona e aqueles que se casaram e se divorciaram.

Como forma de regular parcialmente a queda de adultos engatados, basicamente devido ao atraso no primeiro casamento, analisamos as mudanças na porcentagem de pessoas entre 35 e 44 anos que foram cometidas (Figura 3). Desde os 60, houve uma queda de 20 pontos percentuais para homens casados ​​e 18 pontos para mulheres casadas. (Mas o declínio não afetou todos os segmentos da população. Veja o anexo: A diferença entre os casamentos.) As tendências de relacionamento na faixa etária de 35 a 44 anos sugerem uma solidão ao longo da vida.

Nos tempos passados ​​e ainda hoje, praticamente todas as pessoas que se casariam durante a vida haviam se casado por faixa etária 45.Mais de 90% das mulheres se casaram mais cedo ou mais tarde em todas as gerações para as quais existem dados, voltando a meados do século XIX. Aos 60, 94% das mulheres então simplesmente vivas eram casadas pelo menos uma vez aos 45 anos - provavelmente um grande ponto histórico excessivo. (1) Para a geração de 1995, se, talvez uma continuação após as atuais taxas de casamento, vários demógrafos previram que 88% das mulheres e 82% dos homens poderiam se casar. 2) Se e quando esses caracteres forem recalculados nos primeiros anos do século XXI, a proporção de mulheres e homens a qualquer momento que se casem será quase certamente menor. É importante notar que a queda no relacionamento não significa que as pessoas parem de viver com um cônjuge sexual. Pelo contrário, enquanto o uso da incidência de casamento não casado aumenta rapidamente, o casamento geralmente dá superfície a uniões solteiras. Muitas pessoas agora vivem juntas antes de se casarem pela primeira vez. Uma porcentagem muito maior dos divorciados que se casam posteriormente vive em primeiro lugar.

E progressivamente mais pessoas, igualmente jovens e velhas, convivem sem planos de obter um relacionamento eventual. Existe uma crença predominante de que, embora uma porcentagem menor de americanos esteja se casando agora do que era o seu caso algumas décadas atrás, aqueles que se casam têm relacionamentos de alta qualidade. Parece acessível que, se o divórcio tira relacionamentos ruins da área da piscina de pessoas casadas e os "casamentos experimentais" de coabitação impedem a formação de alguns relacionamentos ruins, os casamentos restantes, em média, devem ser mais felizes.

Os melhores dados disponíveis sobre o assunto, no entanto, não suportariam esses tipos de suposições. Desde 1973, a General Social Review apresenta periodicamente solicitações de amostras de agentes de americanos atrelados a classificar todos os seus casamentos porque "muito felizes", "bonitos conteúdos" ou talvez "não muito felizes". (3) Como indica o número 4, a porcentagem de homens e mulheres expressando "muito feliz" caiu moderadamente nos últimos 25 anos. (4) Esta tendência, no entanto, está indo realmente em uma direção positiva. 1 Toby J. Cherlin, Casamento, Divórcio e Novo Casamento (Cambridge, MA: Harvard School Press, 1992): 10, Jordan R.

Animosit, "Padrões de vida conjugal de longo prazo nos EUA, do Imp rialiste Times até o presente", Uma breve história dos Amigos e da família 1-1 (1996): 15-39. 2 Robert Schoen e Nicola Standish, "The Refenchment of Marriage: Results of Marital Position Life Mesas de jantar para os EUA, 1995. polegadas Population and Development Review 27-3 (2001): 553-563. da School of Chicago, este é um estudo nacionalmente representativo da população não-institucionalizada e de língua inglesa com 18 anos ou mais.Utilizando um conjunto de informações diferente que comparou casamentos em 80 com relacionamentos em 1992, equiparado a comprimento conjugal, Stacy T. Rogers e Paul Amato descobriram da mesma forma que os casamentos de 1992 experimentaram menos interação conjugal, ainda mais problemas conjugais e mais problemas de relacionamento. "A qualidade conjugal está em declínio? A evidência de duas gerações, polegada Social Faz 75 (1997): 1089. GAP DO CASAMENTO Existem boas e más notícias para a frente do casamento. Para a seção com formação universitária de nossa população humana, a empresa de relacionamento parece incluir poder adquirido nos últimos anos.

Para qualquer outra pessoa, no entanto, o casamento está constantemente enfraquecido. Portanto, existe uma crescente "brecha no casamento" na América, entre os que são instruídos e os que também não são. Os dados mais recentes significam que, para informar a faculdade, a organização do casamento pode realmente ter se fortalecido. Era uma vez a situação em que as mulheres com nível superior se casavam em menor proporção do que suas colegas com menor nível de escolaridade. De fato, as taxas de casamento para mulheres com educação superior foram bem reduzidas no final do século XX. Vendo que por volta de 1980, porém, essa situação se inverteu. As mulheres com formação universitária estão agora se casando com uma taxa mais alta do que suas próprias colegas. Não apenas isso, mas a taxa de divórcio entre essas mulheres é relativamente baixa e caiu. Isso se deve em parte ao fato de que as mulheres com formação superior, quando as líderes da tendência do divórcio, agora mantêm uma visão mais restritiva do divórcio do que as mulheres com menos escolaridade. w A gravidez fora do casamento de mulheres com educação superior sempre foi muito inferior à de outras seções da população humana. Agora, entre aqueles que atrasam o casamento antes dos 30 anos, este é o único grupo que tem mais chances de ter filhos após o casamento do que antes. c Há ainda mais boas notícias.

Os casamentos da faculdade bem informados tornaram-se ainda mais igualitários do que no passado, tanto no sentido de que maridos e esposas se encaixam mais igualmente em suas origens educacionais e econômicas, como de atitudes mais igualitárias em relação à sexualidade conjugal. papéis. d Como cobertura do bolo de casamento, tudo isso pode resultar em maior felicidade conjugal. A porcentagem de cônjuges entre esse grupo que acusam o casamento de "muito feliz" mantém-se razoavelmente estável nos últimos anos, enquanto para outras partes da população a porcentagem diminuiu significativamente. Portanto, em grande número, a parte conhecedora da faculdade nos Estados Unidos está vivendo o sonho americano - com famílias com dois pais, completamente felizes, estáveis. Pode haver um problema, no entanto, e é um problema sério em particular para o futuro no país. As mulheres com formação superior não têm filhos suficientes para se substituir. Em 2004, por exemplo, vinte e quatro por cento das mulheres de quarenta a quarenta e quatro anos com um diploma de bacharel não tinham filhos, em comparação com apenas quinze por cento das que não possuíam o ensino médio. f Quanto à população humana com baixa escolaridade, infelizmente, a situação do casamento continua sombria.

As taxas de casamento continuam a diminuir, e a porcentagem de nascimentos fora do casamento está crescendo. No ano de 2150, quarenta por cento das mães que abandonaram o ensino médio estavam vivendo sem maridos, em comparação com apenas doze por cento das mães com pós-graduação. g Como resultado de muitas vantagens estatisticamente bem documentadas do casamento em áreas como salário, saúde e longevidade, esse tipo de lacuna geralmente está gerando uma sociedade de maior desigualdade. Os Estados Unidos estão se tornando uma região dividida não apenas pelos níveis educacional e de lucro, embora por grupos familiares desiguais. Joshua R.

Goldstein e Catherine T. Kenney, "casamento adiado ou matrimônio abandonado? Previsões de coortes frescas de inicialmente casamentos para mulheres americanas", "American Sociological Review 66-4 (2001): 506-519. b Steven P. Martin e Sangeeta Parashar, "Mudança de comportamento das mulheres em relação ao divórcio: 1974-2002: Dados para uma grande passagem educacional", Registro de Matrimônio e Família 68-1 (2006): 29-40. c Steven L. Martin, "Reavaliando o relacionamento atrasado e esquecido nos Estados Unidos", manuscrito não publicado (2004), Office of Sociology, Universidade de Maryland, College ou University Park, MD. Robert Schoen e Yen-Hsin Alice Cheng, "Decisão do parceiro e o recuo das artes no casamento, polegadas Journal of Marriage Family 68-1 (2006): 1-10, Arland Thornton e Linda Young-DeMarco," Quatro décadas de estilos de comportamento Em relação aos membros da família Questões na américa: os anos 1960 Nos anos 90, "Journal of Marital life and Family members 63-4 (2001): 1009-1037. Veja o Centro de Pesquisa da Universidade ou faculdade de Chicago, EUA. Jane Lawler Coloring, Fertilidade de mulheres americanas: verão de 2004, Declaração da população atual, P20-555, Wa, DC: EUA

Census Bureau (2005): Tabela 7. g David T. Ellwood e Capitão Christopher Jencks, "O Propagado Desigual das Famílias Monoparentais, em Kathryn M. Neckerman (ed.) Desigualdade Social (Novo Você é capaz de , NY: Russell Sage Base, 2004), 3-77. Figura 1) Número de casamentos por mil mulheres solteiras Faixa etária de 15 anos ou mais, simplesmente por ano, Estados Unidos da América (a) | Ano | Número | | | | 1960 | 73. | (B) | | | 1970 | 76. Seus cinco | | | | 1975 | 66. Sendo infiel | | | | | | | 1980 | 61. Alguns | | | 1985 | 1985 | 56 . | | | | 1990 | 54. 5 | | | 1995 | 50. 8 | | | 2000 | 46. 5 | | | 2005 | 40. | | | A Certamente usamos a quantidade de casamentos a cada 1 , 000 mulheres solteiras com 15 anos ou mais de idade, em vez do preço bruto do casamento de 1.500 habitantes para ajudar a evitar a dificuldade de mudanças na composição dos habitantes, ou seja, mudanças que resultam | pessoas nas faixas etárias de casamento. Mesmo esse tipo de medida mais sofisticada re é definitivamente um tanto indiferente a | mudanças de composição. | b Por você, mil mulheres solteiras tinham 14 anos ou mais. | | Fonte: Departamento do Censo dos EUA, Subjetivo Estatístico dos Estados Unidos, 2001, Página 87, Tabela 117, e Estatística | Resumo dos Estados Unidos, 1986, página 79, tabela 124. Os dados referentes a 2004 foram obtidos aplicando dados da população atual | Pesquisas, suplemento de março de 2005 e nascimentos, relacionamentos, divórcios e óbitos: dados do Interino referentes a 2005, National Vital | Declaração de Estatística 54: 20, 21 de julho de 2006, Tabela 3. http: // www. cdc. gov / nchs / data / nvsr / nvsr54 / nvsr54_20. pdf) O CPS, 03 | | O suplemento baseia-se em um exemplo da população dos EUA, em vez de uma contagem real, como as obtidas no decenal | recenseamento. Consulte as notas de amostragem e ponderação para http: // www. bls. Censo.gov: 80 / cps / ads / 2002 / ssampwgt. htm Figura 2.

Porcentagem de todas as pessoas de 12 a 15 anos e mais maduras que se casaram, por fazer amor e competição, 1960-2005 Estados Unidosa | | | Total de homens | Homens negros | Homens brancos | Total de mulheres | Mulheres negras | Mulheres brancas | | | | | | | | | 1960 | 69. 3 | 60. 9 | 70. 2 | 65. 9 | 59. 8 | 66. 6 1970 | 66. 7 | 56. 9 | 68. 61. à procura de | 54. 1 | 62. quase oito | 1980 | 63. dois | 48. 8 | 65. zero | 58. ser infiel | 44. 6 | 60. seis | 1990 | 60. seis | 45. 1 | 62. oito | 56. ser infiel | 40. um par de | 59. você | 2000 57. sendo infiel | 42. oito | 60. 0 | 54. seis | 36. 2 | 57. quatro | 2006 56. três ou mais | 40. à procura de | 58. alguns | 53. 34. 3 | 56. 3 | a Contém raças além de preto e branco. | | b No ano de 2003, o US Census Bureau estendeu suas categorias de etnia para permitir que os entrevistados se reconhecessem por pertencerem a muito mais do que | | uma corrida. Devido a essas informações raciais, os cálculos iniciados em 2004 podem não ser estritamente comparáveis ​​aos de anos anteriores. | Fonte: Gabinete do Censo dos EUA, Relatórios de Habitantes Atuais, Série P20-506, Muitas Famílias e Acordos de Vida: março de 2000 e | | relatórios anteriores e dados calculados a partir das pesquisas atuais sobre população, março de 2006

Suplemento. | Figura três ou mais. Porcentagem de pessoas de 35 a 44 anos que se casaram simplesmente por sexo, 1960-2005, Estados Unidos | | | | | | | | Ano | Homens | Mulheres | | 1960 | 88. zero | 87. | | 1970 | 89. alguns | 86. sendo infiel | | 1980 | 84. 2 | 81. 4 | 1990 | 74. você | 73. zero | 2000 69. 0 | 71. | | 2006 | 67. 9 | 69. 5 Fonte: Gabinete do Censo dos EUA, Resumo Estatístico dos Estados Unidos, 61, página trinta e quatro, Tabela vinte e sete, Resumo Estatístico de | | EUA, 1971, página 32, stand 38, Estados abstratos do registro, 1981, site 38, tabela 49 e U. T. Bureau | | do Censo, General Population Features, 1990, página 45, Stand 34, e Statistical Fuzy dos Estados Unidos, 2001, | Página 48, Stand 51, tabelas de rede (http: // www. Ensus. Gov / população / socdemo / hh-fam / cps2005 / tabA1-all. Pdf) e dados calculados | das pesquisas atuais sobre habitantes, março de 2006 Suplemento dietético. Os dados de 2006 foram obtidos com os dados dos habitantes atuais | Pesquisas em vez de dados do censo. O CPS, produto de março, é baseado em uma amostra da população dos EUA, em vez de em um | número de contagem real, como os disponíveis no censo decenal. Consulte as notas de teste e ponderação em | http: // www. bls. ensus. gov: 80 / cps / ads / 2002 / ssampwgt. htm | Figura 4. Porcentagem de pessoas casadas com 18 anos ou mais de idade que disseram que seus relacionamentos eram "muito felizes, centímetro por período, Estados Unidos | | | | | | Período | Homens | Mulheres | | 1973-1976 | 69. | 68. 6 | | 1977-1981 | 68. Três ou mais | 64. Dois | | 1982-1986 | 62. 9 | 61. Vários | | 1987-1991 | 66. Quatro | 59. | | 1993-1996 | 63. 2 | 59. 7 | | 1998-2004 | 64. 4 | 60. 4 | | Fonte: The Social Social Review, conduzida pelo National View Research Center da Universidade ou faculdade de Chicago, Illinois. A tendência para | | ambas as mulheres e homens é estatisticamente significativo (p

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